Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигун.-4-та част

87. КАК ПРАКТИКОВАТЬ "10 УПРАЖНЕНИЙ ГИМНАСТИКИ ДЛЯ СУСТАВОВ"
"10 упражнений гимнастики для суставов" весьма полезны для лечения суставных заболеваний, а также могут служить подготовительным комплексом перед занятиями цигуном.

Первое упражнение: ноги стоят ровно, на ширине плеч, шея прямая, глаза смотрят прямо; обе вытянутые руки синхронно поднимаются кверху, ладони обращены вниз; вслух произносится счет "раз", колени сгибаются под углом примерно 140°, при этом проекция коленных чашечек не должна выходить за линию носков. При приседании резко сгибаются запястья рук так, чтобы пальцы были обращены вниз, затем быстро возвращаются в исходную позицию. На счет вслух "два" повторяются предыдущие движения. Всего выполняется 4 подхода на 8 счетов каждый (рис. 127, 128).
_____
Второе упражнение: встать в исходную позицию, обе руки выпрямлены, пальцы направлены друг к другу, ладони обращены вовнутрь. На счет вслух "раз" одновременно со сгибанием ног в коленях резко сгибаются руки в локтях и запястьях и поднимаются перед грудью. Затем быстро повторяются те же движения. Всего выполняется 4 подхода по 8 счетов (рис. 129, 130).
_____
Третье упражнение: встать в исходную позицию; руки согнуты перед грудью, кисти находятся напротив друг друга, ладони обращены наружу, внешняя сторона кистей находится примерно в 10 см от груди. На счет вслух "раз" одновременно с приседанием руки синхронно и быстро распрямляются, при этом ладони двигаются вперед, как будто что-то отодвигая от груди. Затем быстро возвращаются в исходную позицию. На счет "два" повторяется предыдущее движение. Всего выполняется 4 подхода по 8 счетов (рис. 131, 132).
_____
Четвертое упражнение: стать в исходную позицию; согнутые в локтях руки установлены перед грудью, пальцы обращены друг к другу, ладони смотрят вниз. На счет вслух "раз" одновременно с приседанием выполняется резкое сгибание запястий по направлению вниз. Затем быстро возвращаются в исходную позицию. На счет вслух "два" повторяются предыдущие движения. Всего выполняется 4 подхода по 8 счетов (рис. 133, 134).
_____
Пятое упражнение: встать в исходную позицию; руки разведены в стороны параллельно земле на уровне плеч, ладони обращены вниз. На счет вслух "раз" одновременно с приседанием делается резкое сгибание запястий вниз. Затем быстро возвращаются в исходную позицию. На счет вслух "два" вновь выполняют предыдущие движения. Всего делается 4 подхода по 8 счетов (рис. 135, 136).
_____
Шестое упражнение: встать в исходную позицию; согнутые в локтях руки находятся перед грудью, пальцы обращены друг к другу, ладони повернуты вверх. На счет вслух "раз" одновременно с приседанием руки резко разгибаются в локтях, как бы что-то отталкивая вверх (движение словно в волейболе). Затем быстро возвращаются в исходную позицию. На счет вслух "два" повторяются эти же движения. Выполняется 4 подхода по 8 счетов (рис. 137, 138).
_____
Седьмое упражнение: встать в исходную позицию; обе руки вытянуты вперед параллельно земле, ладони обращены вниз. На счет вслух "раз" одновременно с приседанием резко сгибаются запястья вниз. Затем быстро возвращаются в исходную позицию. На счет вслух "два" движения такие же, как и на счет "раз", обе руки двигаются влево на 45°; на счет "три" движения такие же, как и на счет "раз" и "два", обе руки двигаются влево на 90°; на счет "четыре" движения такие же, как на счет "раз", "два", "три", руки двигаются назад примерно на 135°. На счет "пять", "шесть", "семь", "восемь" движения выполняются вправо аналогичным образом, затем возвращаются в исходную позицию. После этого делается цикл таких же постепенных поворотов с возвратом в исходную позицию на 8 счетов. Всего выполняется 8 подходов на 8 счетов каждый (рис. 139, 140).
_____
Восьмое упражнение: встать в исходную позицию; согнутые в локтях руки выставлены вперед параллельно земле, ладони обращены вниз, угол между грудью и каждой рукой равен примерно 45°. На счет вслух "раз" одновременно с приседанием запястья резко сгибаются вниз и разгибаются. Затем быстро возвращаются в исходную стойку. На счет "два" повторяются предыдущие движения. Всего выполняется 4 подхода по 8 счетов (рис. 141, 142).
_____
Девятое упражнение: левая нога делает шаг вперед, носок обращен вперед; правая нога отставлена назад таким образом, что стопа перпендикулярна линии, на которой находится левая нога. Руки вытянуты горизонтально: одна вперед, другая назад; ладони обращены вниз; левая рука вытянута в том же направлении, что и стопа левой ноги. На счет вслух "раз" со сгибанием ног в коленях принимается "поза лучника", одновременно с этим обе руки в запястье делают вращательные движения (вниз и вовнутрь). Затем возвращаются в исходную позицию. На счет вслух "два" повторяют те же движения, что и на счет "раз". Всего выполняется 4 подхода по 8 счетов (рис. 143).

Десятое упражнение: выполняется на основе девятого упражнения; вперед выставляется правая нога, носок обращен вперед, линии, на которых стоят ступни ног, взаимно перпендикулярны. Движения точно такие же, как и в предыдущем упражнении. Всего выполняется 4 подхода по 8 счетов (рис. 144).

Напоследок сделать шаги на месте - 4 подхода по 8 счетов. После того как выполнены все вышеописанные упражнения, во всем теле может ощущаться тепло, вплоть до появления пота, что создает хорошую основу для выполнения последующих упражнений цигуна. Особенно рекомендуется заниматься "десятью упражнениями гимнастики для суставов" в зимнее время.


88. КАК ЗАНИМАТЬСЯ УПРАЖНЕНИЯМИ "ЦИГУНСКОЙ ГИМНАСТИКИ С ПАЛКОЙ"
Эти упражнения составлены на основе обычной гимнастики с палкой и цигуна по регулированию дыхания. Используемые предметы очень просты, движения несложны и легко осваиваются, достигается хороший лечебный эффект. Во время выполнения упражнений необходимо соблюдать точность поз, строго выдерживать ритмичность движений, совмещать их с дыханием. Эта гимнастика особенно подходит для людей с ослабленным здоровьем.
Для занятий надо приготовить деревянную или бамбуковую палку длиной 90 см и диаметром примерно 2 см.
Первое упражнение: "двумя руками поднимать палку" (рис. 145, 146).
_____
Встать в естественную стойку; руки параллельны друг другу на ширине плеч; верхняя часть корпуса выпрямлена, естественно расслаблена; расстояние между руками на палке 60-70 см; палка находится перед грудью. Выполняются такие движения: руки, сжимающие палку, поднимаются вверх над головой, одновременно делается вдох; руки возвращаются в исходную позицию, одновременно делается выдох.
Важные моменты: поднимать палку вверх надо медленно с усилием, используя "внутреннюю силу", голова все время держится прямо; опускать палку также медленно; совмещать движения с дыханием. Вдыхать через нос, выдыхать через рот. Упражнение выполняется 20 раз (вдох-выдох считается за один раз).
Второе упражнение: "параллельно земле отталкивать палку перед грудью" (рис. 147, 148).
_____
Присоединяется к предыдущему упражнению: при отталкивании двумя руками палки от груди параллельно земле делается вдох; при возвращении рук в исходную позицию делается выдох.
Важные моменты: палка двигается параллельно земле при движении от груди и обратно. При отталкивании палки следует использовать "внутреннюю силу". Необходимо координировать дыхание и движения. Выполняется 20 раз (вдох-выдох считается за один раз).
Третье упражнение: "развороты влево и вправо параллельно земле" (рис. 149, 150).
_____
Присоединяется к предыдущему упражнению: руками отталкивают от груди палку вперед параллельно земле, одновременно делают вдох; верхняя часть корпуса делает разворот влево, руки, держащие палку, отводятся влево до упора, сохраняя параллельное положение относительно земли; одновременно делают выдох. Возвращают вытянутые руки в положение перед грудью; одновременно делается вдох. Затем притягивают палку к груди, одновременно делая выдох. После этого выполняется разворот вправо по такой же схеме, что и влево.
Важные моменты: при исполнении разворотов рук с палкой вправо и влево движения делаются до упора. Упражнение выполняется 20 раз (развороты влево и вправо считаются за один раз).
Четвертое упражнение: "вращать плечами, желая стать драконом" (рис. 151-153).
__ __
Присоединяется к предыдущему упражнению. Приподнять вверх левый конец палки, удерживаемой двумя руками, с одновременным выдохом. Очертив круг перед грудью, палка естественным образом возвращается в исходную позицию; одновременно делается выдох. Так же выполняется разворот конца палки вправо с одновременным вдохом. Очертив круг, палка естественным образом возвращается в исходную позицию, при этом делается выдох.
Важные моменты: при круговых движениях палки руки остаются выпрямленными, вращения палки следует делать непрерывно, достигая максимальной высоты. Упражнение выполняется 20 раз (развороты вправо и влево считаются за один раз).
Пятое упражнение: "разминать тазобедренный сустав в четыре стороны" (рис. 154-157).

Присоединяется к предыдущему упражнению. Естественная поза, ступни параллельны друг другу, носки обращены вперед, ноги стоят на ширине плеч. Палка размещается на задней стороне шеи; руки параллельны друг другу. При наклоне вперед делается вдох, при возвращении в исходную позицию - выдох. При запрокидывании тела назад делают вдох, при возвращении в исходную позицию - выдох. При наклоне туловища влево делают вдох, при возвращении в исходную позицию - выдох. При наклоне туловища вправо делают вдох, при возвращении в исходную позицию - выдох.
Важные моменты: наклоны вперед, назад, влево и вправо делаются до упора, при этом ноги в коленях не сгибаются, прямые. Упражнение выполняется 10 раз (наклон вперед, назад, вправо и влево считается за один раз).
Шестое упражнение: "махи ногой влево и вправо" (рис. 158, 159).
_____
Присоединяется к предыдущему упражнению. С шеи палку перемещают в положение перед грудью на вытянутых руках, при этом делают вдох. Одновременно с махом левой ноги вправо вверх палку перемещают налево назад, делается выдох. При возвращении палки в исходную позицию делается вдох. Одновременно с махом правой ноги влево вверх палка перемещается вправо назад, делается выдох.
Важные моменты: во время махов ногами стопа должна быть прямой, махи делаются до упора; одновременно с махами ног руки с палкой отводятся в сторону и назад до упора. Упражнение выполняется 20 раз (движения вправо и влево считаются за один раз).
Седьмое упражнение: "поднимать палку вверх, вытягиваться назад" (рис. 160-162).
__ __
Присоединяется к предыдущему упражнению. Тело прямое, палку держат обеими руками, опущенными свободно вниз, перед бедрами. Одновременно с подниманием вверх палки левая нога отставляется вытянутой назад, при этом делается вдох. При опускании палки вниз в исходную позицию делается выдох. Одновременно с подниманием палки вверх правая нога вытягивается назад и делается вдох. При опускании палки вниз в исходную позицию делается выдох.
Важные моменты: необходимо координировать поднимание палки вверх и вытягивание ног назад, при этом движения делаются до упора с вытягиванием всего тела. Упражнение выполняется 20 раз (вытягивание левой и правой ног назад считается за один раз).
Восьмое упражнение: "сгибание поясницы, сгибание ног в коленях" (рис. 163-166).

Присоединяется к предыдущему упражнению. При поднятии палки над головой сделать вдох. При опускании палки с давлением вниз сгибается поясница и делается выдох. Выталкивание палки вперед параллельно земле сопровождается сгибанием ног в коленях, при этом делается вдох. При возвращении в исходную позицию с установкой палки перед бедрами делается выдох.
Важные моменты: при опускании палки с давлением вниз ноги в коленях не сгибаются, при этом стараются максимально согнуть поясницу. Упражнение выполняется 20 раз (сгибание поясницы и ног считается за один раз).
Девятое упражнение: "приседания и подъемы" (рис. 167, 168).
_____
Присоединяется к предыдущему упражнению. Первоначально палка находится на уровне груди, без напряжения. Палку поднимают над головой, при этом сгибают ноги в коленях и делают вдох. Затем палку спокойно опускают на уровень груди, возвращаясь в исходную позицию, одновременно делается выдох.
Важные моменты: сгибание ног необходимо координировать с поднятием вверх палки. Упражнение выполняется 20 раз (сгибание ног и возвращение в исходную позицию считаются за один раз).
Десятое упражнение: "распрямлять грудь, двигаясь вперед" (рис. 169, 170).
_____
Присоединяется к предыдущему упражнению. Левая нога на полшага выставляется вперед. Одновременно с поднятием палки над головой распрямляют грудь, пятка правой ноги отрывается от земли, центр тяжести перемещается на левую ногу, делается вдох. Вместе с опусканием палки вниз до положения перед левым бедром делается выдох.
Важные моменты: необходимо координировать распрямление груди во время поднимания палки вверх с отрывом пятки от земли.
После повторения упражнения 20 раз выставить на полшага вперед правую ногу и выполнить аналогичным образом еще 20 движений.


89. КАКИМ ОБРАЗОМ ПРАКТИКОВАТЬ ЦИГУН САМОПРОИЗВОЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ (ЦЗЫФА ДУНГУН)
Самопроизвольные движения являются одной из разновидностей цигуна. Они могут непроизвольно возникать в процессе тренировок. У больного, занимающегося цигуном по определенным правилам, могут самопроизвольно проявляться движения гимнастики, ушу, танцев, которые раньше он не умел выполнять из-за высокой степени сложности или вследствие болезни. Движения бывают жесткие или мягкие, быстрые или медленные, могут быть непроизвольные похлопывания или массаж тех мест, где имеются пораженные болезнью каналы и коллатерали, жизненные точки или отдельные больные органы. Например, больной гастроэнтеритом во время занятий может непроизвольно массировать точки чжун-вань, гуань-юань, ци-хай, вэй-шу, шань-шу, да-чан-шу, мин-мэнь, цзу-сань-ли, сань-инь-цзяо и другие. Такое самолечение может дать лучший эффект, чем применение метода чжэньцзю-терапии (акупунктуры и прижигания) .
У некоторых людей во время занятий возникает ощущение "перемещения внутреннего ци"; иногда возникает реакция очагов болезни на прохождение через них ци. При заболеваниях центральной нервной системы, например, таких как невроз, при бессоннице, боли в суставах, гастроэнтерите это имеет большой лечебный эффект. Механизм воздействия в стимулировании скрытых, внутренних сил организма, очищении каналов и коллатералей, гармонизации ци и крови, поддержке здорового и устранении пагубного, за счет чего достигается излечение. Многие считают, что автоматизм движений цигуна является реакцией на движение волн биотоков по каналам и коллатералям; в современной медицине это можно считать способом лечения с помощью биотоков. Указанная точка зрения в определенной степени обоснованна, однако для ее подтверждения требуются дальнейшие научные эксперименты, раскрывающие секреты метода.
1. Подготовительная работа.
Обычно за 5 мин до начала занятий цигуном самое важное - успокоить эмоции, сохранять спокойную позу. В месте проведения занятий освещение не должно быть излишне ярким; помещение нужно хорошо проветривать, но следует избегать сквозняков; необходимо сохранять покой, избегать излишне громких звуков; одежда свободная, пояс распущен, на теле не должно быть каких-либо твердых предметов типа часов, во избежание их поломки и нанесения себе ран в ходе занятий. Необходимо хорошо расставить используемые во время занятий кровать, стул и подготовить место для выполнения стоек (достаточно просторное и удобное).
2. Позиции для упражнений.
Лежа на спине: лечь ровно на кровать, голова и шея естественно выпрямлены, высота подушки должна быть удобной, глаза слегка прикрыты, конечности - в естественном выпрямленном положении.
Поза сидя: сесть на стул достаточной высоты в естественной позе, голову поставить прямо, плечи опустить, локти свесить вниз, грудь слегка вогнуть, спину распрямить. Обе руки спокойно лежат на бедрах, ноги ровно стоят на земле, ступни расставлены на ширину плеч параллельно друг другу; верхняя часть корпуса по отношению к бедрам, а бедра по отношению к голени находятся под углом 90°; губы слегка сжаты, веки естественно опущены. Если сил недостаточно, то можно сидеть, опираясь на спинку стула.
Поза стоя: ноги поставить раздельно, носки на ширине плеч, параллельны друг другу и обращены вперед; верхняя часть корпуса естественно выпрямлена, грудь слегка вогнута, плечи опущены; руки свисают вниз по бокам; голова поставлена прямо, глаза слегка прикрыты.
3. Способы дыхания: естественное дыхание.
4. Способы обучения (занятий).
1. Все тело расслаблено, мысли сконцентрированы, поза принята правильно, глаза слегка прикрыты.
2. Средним пальцем одной руки слегка надавить на пупок (после нажатия отвести назад палец и вернуться в исходную позицию).
3. Мысли сами "возносятся на облака и мчатся в туманах", это - стремительные мысли.
4. Мысленно ци и кровь всего организма постепенно опускают из точки бай-хуй на макушке головы в точки юн-цю-ань на подошвах ног, внутренним взором глядя на эти точки (слегка задержав на точке внутренний взгляд, а затем отдаляясь от нее); при мысленном перемещении ци и крови вниз в тех частях тела, через которые они прошли, появляется чувство легкой расслабленности.
5. Внутренним взором бросить взгляд на точку цзу-цяо ("полость предков") на переносице (и сразу же перевести его, на этой точке вредно долго задерживаться).
6. Внутренним взором посмотреть на даньтянь как на точку внутри пупка (задержавшись ненадолго).
7. Мысленно дать команду вдохнуть ци через пупок внутрь (слегка); вдыхать до возникновения ощущения, что пупок как бы приклеивается в точке мин-мэнь к позвоночнику; при этом оба глаза внутренним взором смотрят на точку мин-мэнь (с небольшой задержкой на ней).
8. Мысленно дать команду сделать выдох через пупок вперед (слегка), возвращаясь в исходное положение.
9. Мысленно полностью концентрируются на даньтяне внутри пупка, безмолвно размышляя о даньтяне (в данном случае это точка примерно на 1 цунь внутрь пупка). Это делается до достижения состояния "четверо ворот плотно закрыты", т.е. до полной отрешенности от окружающего мира. Непрерывно концентрируются на даньтяне примерно 30-60 мин. Если не возникает "внешнее движение", то можно завершать занятие, если же начинается какое-то "внешнее движение", то надо следовать его природе, а затем "обрести воздействие" (завершить работу).
5. Способы "обретения воздействий" (завершения занятий).
1. Мысленно представить, что внутри пупка есть ци, волевым усилием заставить мышцы живота сжаться и разжаться; используя пупок как центр, выполнять вращательные движения слева направо, переходя от малых кругов к большим; так пройти по кругу против часовой стрелки 36 раз (верхний край большого круга не должен заходить за ребра, а нижний - не пересекать тазовую и лобковую кости). Затем следует пройти в обратном направлении от больших кругов к малым также 36 раз (у женщин направления круговых движений противоположны). Глаза широко открываются.
2. Несколько раз выполняется обратное дыхание (медленно) . Во время вдоха через нос живот втягивают, обе руки по бокам сгибают в локтях, ладони обращены вверх, пальцы друг против друга, руки поднимают до уровня глаз; одновременно с поднятием рук пятки медленно-медленно отрываются от земли, остальная часть стопы стоит на земле. При выдохе (рот закрыт) расслабляют живот, обе руки по бокам опускаются вниз, возвращаясь в исходное положение. Одновременно медленно-медленно опускают пятки (в положении лежа можно ограничиться только обратным дыханием) .
3. Кисти растирают, чтобы стали горячими, 36 раз проводят ладонями от лицевой части до темени и затылка.
6. Важные моменты.
1. Во время практики цигуна самопроизвольных движений вовсе не надо стремиться к тому, чтобы выполнять движения осознанно, надо лишь прислушиваться к их природе. Занимаясь непрерывно, можно естественно достичь автоматизма движений. Даже если не проявляется внешнее движение, то это лишь временное явление. В такой ситуации можно настроить кору больших полушарий головного мозга на охранительное торможение, укрепив защитную функцию организма и получив в результате эффект воздействия статического цигуна.
2. Необходимо предотвращать явления утраты самоконтроля при большой нагрузке. Метод контролирования осуществляется на основе метода "обретения воздействий". Только неоднократно повторив эту методику, можно естественным образом прекратить занятие, вернувшись в состояние спокойствия и ясности.
3. Когда при "внешнем движении" возникают хаотические прыжки, необходимо с помощью сознания направить мысли вниз и сконцентрировать на точках юн-цюань; ладонями, обращенными вниз, как бы прижать что-то к земле, одновременно сделать выдох, при этом думая: "Не подпрыгивай, не подпрыгивай". Таким образом можно погасить возбуждение.
4. Когда "внешнее движение" проявляется в том, что при приседании не получается подъем, необходимо направить движение мыслей вверх, сконцентрировавшись на точке бай-хуй; ладони рук устремить вверх, одновременно делая вдох и думая про себя: "Поднимайся, поднимайся". Таким образом можно добиться подъема.
5. Страдающим головокружением, гипертонией, болезнью сердца и венечных артерий, как правило, лучше использовать положение сидя или лежа на кровати, чтобы избежать возникающего в положении стоя резкого стремления вверх внутреннего ци, что неожиданно может привести к нежелательным явлениям. Если во время занятий возникает какое-либо устремление вверх внутреннего ци, необходимо обратить внимание на метод "опускания ци", для чего надо мысленно опустить ци сверху вниз, т.е. от макушки головы до точек юн-цюань на стопах ног. Одновременно делается выдох. Это может предотвратить поднятие ци вверх.
6. Если помещение, где проводится занятие, тесное, много мешающих предметов, то во избежание травм можно чуть-чуть приоткрыть глаза. Это можно сделать также после начала самопроизвольных движений цигуна, следя за пространством перед собой, чтобы не удариться и не пораниться.
7. Если при практике самопроизвольных движений цигуна вдруг возникает ощущение холода, то можно сначала выполнить несколько подготовительных спортивных упражнений, немного разогреть тело, а затем вновь приступить к занятиям на самодвижения. В результате эффективность улучшится.


90. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД "ПОЛУЧАТЬ СОЛНЕЧНУЮ ЭНЕРГИЮ ДЛЯ УКРЕПЛЕНИЯ ЦИ"
Указанный метод представляет собой способ мысленного сбора солнечного ци и впитывания его даньтянем при условии правильного выполнения поз. Методики тренировки цигуна "получать солнечную энергию для укрепления ци" следующие.
1. Позы. Поза сидя: на основе сидячих поз, используемых в методиках цигуна "взращивания внутреннего" и цигуна расслабления.
Поза стоя: на основе стоячей позы, используемой в цигуне "укрепления здоровья". Обычно выполняется на полусогнутых ногах. Люди с ослабленным здоровьем не сгибают ноги, могут стоять в естественной расслабленной позе.
2. Дыхание. Свежий чистый воздух вдыхают через нос, отработанный воздух выдыхают через рот. При выдохе рот должен немного приоткрываться, выдох делается замедленно, мысли при этом сконцентрированы, дух спокоен.
3. Медитация. Глаза устремить на только что взошедшее солнце, мысленно впитывать солнечное ци. Особенно полезно представить, как солнечное ци в момент вдоха втягивается в область даньтянь.
4. Время и место проведения занятий. Занятия следует проводить на рассвете, когда солнце только-только начинает всходить; воздух в месте проведения занятий должен быть чист и свеж; само место должно быть спокойным и удобным для наблюдения восхода солнца; занятие длится 10-20 мин.
Следует обратить внимание на то, что при слишком ярком солнечном свете глаза не должны смотреть на солнце. Впитывая солнечное ци, надо предохранять глаза от опасности.
5. Показания. Может укрепить организм, физически предохранить от болезней, особенно полезен тем больным, которые страдают от нехватки силы ян.
Цигун "получения солнечной энергии" может быть вспомогательным упражнением к цигуну "взращивания внутреннего" и к цигуну укрепления здоровья. На рассвете собирать солнечную энергию, ночью смотреть на звезды. Придерживаясь таких правил долгое время, можно сохранить здоровье, продлить годы жизни.


91. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД"НАБЛЮДАТЬ ЛУНУ, СОЗЕРЦАТЬ ЗВЕЗДЫ" (ВАН ЮЭ ГУАНЬ СИН)
Метод "наблюдать луну, созерцать звезды" заключается в том, что занимающийся устремляет глаза к луне и звездам, одновременно концентрируясь на даньтяне. Это способ медленного прохождения ци в области даньтяня. Методика тренировки комплекса "ван юэ гуань син" следующая.
1. Позы. В положении сидя: на основе позиций цигуна "взращивания внутреннего" и цигуна расслабления в положении сидя.
В положении стоя: на основе позиций "цигуна укрепления мощи" в положении стоя. Обычно занимающиеся несколько сгибают ноги в коленях. Однако при ослабленном здоровье можно не сгибать колени, а принимать естественную расслабленную позу.
2. Дыхание. Во время концентрации на даньтяне вдыхать свежий воздух носом, а выдыхать отработанный - ртом, как говорится, "выделять старое, впитывать новое" (ту гу на синь); дыхание должно быть естественно-благоприятным.
3. Медитация. Глаза смотрят на луну или звезды, не следует раскрывать их слишком широко. Созерцание происходит с концентрацией на даньтяне. Когда глаза устанут, можно слегка прикрыть их, запомнив очертания луны и звезд. Если их образ ускользает, то можно открыть глаза на время для наблюдения, а затем снова закрыть. После 10-12 дней тренировок занимающийся сможет воспроизводить мысленно очертания луны и звезд в области даньтяня, и для этого ему не понадобится вновь наблюдать луну и созерцать звезды. В древности говорили: "Обретение всего самого лучшего, что есть у луны, укрепляет душу человека".
4. Время и место проведения занятий. Вечером, когда восходит луна, надо выбрать спокойное место на свежем воздухе. После выполнения комплекса "ван юэ гуань син" можно прогуляться медленным шагом; с легким и радостным настроением запрокидывать голову, чтобы еще раз взглянуть на созвездия, бросить взгляд на Северный Ковш (Большую Медведицу).
5. Показания. Метод "наблюдать луну, созерцать звезды" может помочь успокоить чувства, "раскрыть грудную клетку", чтобы тело ощутило комфорт. После завершения этого комплекса можно без перерыва выполнять другие упражнения, благодаря чему достигается ясность сердца и веселье духа, очищается мозг. Долговременные занятия по этому методу могут укрепить зрение, расширить поле зрения, оздоровить эмоции и мысли.


92. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД "ПУСТОТЫ И ПОКОЯ"
Этот метод - с относительно быстро достигаемым эффектом, легкодоступный - основан на взаимосочетании принципов лечебного воздействия цигуна и тренировочных упражнений.
1. Позы. Надо выбрать естественную, произвольную, удобную позу. В соответствии с привычками, выработанными у каждого человека во время обычных тренировок, выбрать любое положение - лежа, сидя или стоя.
2. Дыхание. Естественное дыхание.
3. Медитация. Не надо специально стремиться к концентрации, требуется лишь максимальное расслабление всего тела, чтобы оно находилось в состоянии полной расслабленности и отрешенности. Так называемая "пустота" указывает на отрешенность от всего, на отсутствие ощущения любой части своего тела; так называемый "покой" заключается в полной умиротворенности сознания, избавлении от случайных мыслей. "Пустота и покой" достигаются в состоянии бодрствования, а вовсе не в дремотно-сонном состоянии. В "пустоте и покое" есть ясное сознание, в ясном сознании есть "пустота и покой". Если имеется только ясное сознание и нет "пустоты и покоя", то это означает беспорядок в мыслях; если имеются только "пустота и покой", но нет ясности сознания, то это означает дремотное состояние.
Цигуном "пустоты и покоя" можно заниматься в любое время и в любом месте, при этом не требуется каких-либо специальных поз, особой регуляции дыхания, концентрации внимания на каких-либо частях тела. Метод "пустоты и покоя" оказывает лечебное и тренировочное воздействие и поэтому является вспомогательным для других видов цигуна. Этот метод пригоден для пожилых людей и для страдающих тяжелыми заболеваниями.


93. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД "ВОСХОД СОЛНЦА"
"Восход солнца" - разновидность методов цигуна, направленных на укрепление функций почек и прибавление силы ян. Этот метод рекомендуется использовать для усиления работы почек и увеличения энергии цзин пожилым людям с ослабленным здоровьем. Он осуществляется в сочетании с концентрацией на АТ мин-мэнь.
Методы тренировки: после погружения в покой мысленно достигнуть точку мин-мэнь; усилием мысли извлекать ци из почек (находящихся по обе стороны от мин-мэнь); направить его через даньтянь прямо до яичек; затем из мошонки направить поток ци вверх, возбуждая половой член; дойти до головки. Завершив оборот ци, вновь перейти к стимуляции и все повторить 36 раз. Это и есть динамическо-статическая концентрация на АТ мин-мэнь. Метод дает хорошо выраженный терапевтический эффект при лечении мужской импотенции.
Применение этого метода женщинами позволяет гармонизировать жизненные силы организма и укрепляет каналы. Этот способ, основанный на вытягивании ци из почек и пропускании его через даньтянь, стимулирует функции матки и влагалища.


94. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД УКРЕПЛЕНИЯ ЦЗИН (СЕМЕНИ)
Метод укрепления цзин используется для лечения сперматореи и проспермии. Его рекомендуется применять ежедневно в постели перед сном.
Метод заключается в следующем: голова лежит на высокой подушке, мысль прежде всего сконцентрирована на даньтяне, ладони обеих рук обращены вниз, при этом пальцы правой руки лежат поверх левой кисти, левая ладонь прижата к пупку; выполняется 36 вращательных растирающих движений слева направо (по следующей схеме: из левого верхнего положения - в верхнее правое - в правое нижнее - в левое нижнее - вернуться в исходное левое верхнее положение). Затем поменять ладони и выполнить аналогичным образом 36 вращательных растирающих движений в противоположном направлении - справа налево.
После завершения вращательных движений кончики пальцев соединить вместе, выполнить ими 36 поглаживающих, массирующих движений по коже вверх-вниз, начиная от мечевидного отростка до лобковой кости в нижней части живота, взяв в качестве центра даньтянь (вверх-вниз считается за одно движение). При движении вниз большими пальцами делается усилие, остальные пальцы двигаются свободно, при движении вверх усилие делается мизинцами, остальные пальцы двигаются свободно.
Напоследок можно использовать способ, описанный в древних книгах: "один раз растереть, один раз погладить, меняя левую и правую руку, выполнить девятью девять раз, истинная сила ян не иссякнет". Выполняется это так: обеими руками обхватывают яички в мошонке поближе к семенному каналу, делая поглаживающие и растирающие движения внешнего покрова сначала левого, затем правого яичка по одному разу. Всего выполняется 81 движение.


95. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД "ПРОНИЗЫВАТЬ ПО ВЕРТИКАЛИ СРЕДНИЙ ДВОРЕЦ" (ЧЖУН ГУН ЧЖИ ТОУ ФА)
Это один из методов перемещения ци, который применяется уже после овладения определенной базовой техникой цигуна. Для тренировок используют положение сидя или лежа. Обычно после прохождения по "большому и малому небесным кругам", используя метод мысленного перемещения, ци из области даньтяня переместить вверх до точки бай-хуй, а затем вновь опустить книзу до области даньтяня и АТ хуй-инь. Этот прием перемещения ци из точки бай-хуй прямо до точки хуй-инь и называют методом "пронизывания по вертикали среднего дворца".
Конкретные приемы здесь таковы: при вдохе ци перемещают из точки хуй-инь через даньтянь в точку бай-хуй. На выдохе ци из точки бай-хуй через даньтянь перемещают в точку хуй-инь. Таким образом, вдыхая и выдыхая, пронизывают "средний дворец" сверху донизу. Такой способ перемещения ци может оказывать положительное воздействие на взращивание изначальной субстанции (истинного ци) человеческого организма, укрепление цзин, ци и шэнь.


96. КАКИМ ОБРАЗОМ ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД "ВРАЩЕНИЯ ГЛАЗАМИ"
"Вращение глазами" является методом цигуна, в котором движения глазного яблока совмещаются с дыханием.
Метод "вращения глазами" дает ярко выраженные лечебные эффекты для пожилых людей с ослабленным или постепенно угасающим зрением, дальнозоркостью, а также для молодых людей, страдающих близорукостью и астигматизмом. Конкретные приемы таковы.
Первое упражнение: смотреть по вертикали вверх и вниз. Прикрыть глаза, глазное яблоко двигается вверх, во время вращательного движения делается вдох; когда глазное яблоко "смотрит" ровно, делается выдох. При движении глазного яблока вниз делается вдох, а когда оно "смотрит" вперед - выдох. Выполняется 20 раз (движение вверх и вниз считается за одно движение).
Второе упражнение: горизонтальные движения взглядом влево и вправо. Глаза закрыты, глазное яблоко двигается влево, при этом делается вдох; когда оно "смотрит" прямо, делается выдох; при движении глазного яблока вправо делается вдох, а когда оно "смотрит" прямо - выдох. Выполняется 20 раз (движение влево и вправо считается за одно).
Третье упражнение: круговые движения (вращения) глаз по часовой стрелке. Глаза закрыты, по ходу движения часовой стрелки глазные яблоки двигаются из нижнего левого положения в левое верхнее, при этом делается вдох; при движении из верхней правой позиции в нижнюю правую делается выдох. Выполняется 20 раз (круговое движение слева направо считается за одно).
Четвертое упражнение: круговые вращения глаз против часовой стрелки. Глаза закрыты, глазные яблоки двигаются против часовой стрелки из нижней правой позиции в верхнюю правую, при этом одновременно делается вдох; при движении из верхней левой в нижнюю левую позицию делается выдох. Выполняется 20 раз (круговое движение справа налево считается за одно).
Пятое упражнение: прямой взгляд вдаль. Глаза открыть, выбрать какой-либо объект (горный пик, конек крыши, дерево и т.д.) на расстоянии свыше 100 м по прямой и смотреть на него непрерывно, дышать естественно, 1-3 мин. Лучше всего использовать при этом сидячую позу, дыхание должно быть слегка замедленным, вращать глазами надо с небольшим усилием.
Этот способ очень прост и удобен, не требует специально оборудованного места для занятий, каких-либо ограничений по времени или особых условий. Эффект будет большим, если удастся совместить этот способ с тренировочными упражнениями профилактической глазной гимнастики.


97. КАКИМ ОБРАЗОМ ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД "ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ПО НЕБЕСНОМУ КРУГУ" (ЧЖОУ-ТЯНЬ)
Этот метод связан с волевым перемещением ци по "большому небесному кругу" и "малому небесному кругу". Для занятий используют позу лежа или сидя. После того как внутреннее ци начинает движение в даньтяне, может возникнуть ощущение того, что движется поток горячего ци. В этот момент надо сконцентрировать мысли и спокойно думать об этом потоке, мысленно следовать за ним. Горячий поток ци распространяется от области даньтянь вниз до точки хуй-инь, затем по направлению к спине, через точку вэй-люй поднимается по заднесрединному каналу (ду-май), проходит через точки мин-мэнь, цзя-цзи, дачжуй, юй-чжэнь, бай-хуй; затем направляется вниз через шэнь-тин, "полость предков" (цзуцяо), проходит через носовые отверстия, опускается в горло, проходит через точку шань-чжун, затем идет вниз и возвращается в даньтянь. Такая циркуляция по каналам жэнь и ду называется движением по "малому небесному кругу".
Транспортировка по "большому небесному кругу" осуществляется в положении лежа или сидя. После того как внутреннее ци начинает возбуждаться в области даньтянь, там может возникнуть ощущение потока горячего ци. Затем этот горячий поток через двенадцать главных и восемь "чудесных" каналов растекается по всему телу; подъем и опускание ци по всему телу образуют замкнутый круг вращения. Такой тип циркуляции называется методом транспортировки по "большому небесному кругу".
Такая координация воли (и) и ци, которая способствует движению внутреннего ци по "большому и малому небесным кругам", называется транспортировкой по "небесному кругу".
Способ перемещения ци по "небесному кругу" выполняет функцию взращивания изначального ци (истинного ци), поднимания чистого ци, опускания грязного (мутного) ци. Поэтому занятия по методу перемещения по "небесному кругу" дают ощущение необычайного прилива цзин и ци и комфорта, что способствует определенному укреплению здоровья и лечению болезней. Однако тем, кто только начал обучаться цигуну, не следует сразу же начинать с метода перемещения ци по "небесному кругу", к его освоению следует приступать только после того как накоплен некоторый опыт; внутреннее ци можно использовать только тогда, когда уже имеется практическая основа. После того как возбуждается движение ци, необходимо следовать природе его движений; тем более недопустимы какое-либо принуждение или торопливость при перемещении ци посредством воли, иначе излишняя поспешность при медитации может вызвать нежелательные и побочные явления.
_____
Метод "перемещения по небесному кругу". - Более подробное описание методик "Небесного круговорота" приводится А.А. Масловым (Гимнастика цигун. - М., 1992. - С. 33-45).


98. КАКИМ ОБРАЗОМ ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД ВРАЩЕНИЯ ВОКРУГ ДАНЬТЯНЯ
Метод вращения вокруг даньтяня заключается в том, чтобы волевым усилием заставить ци вращаться в нижней части живота. Конкретные приемы здесь таковы: одновременно со вдохом поднять анус; мысленно извлечь ци из АТ хуй-инь и на вдохе довести до АТ мин-мэнь; через точку мин-мэнь доставить ци в область даньтяня. На выдохе вновь мысленно "выдохнуть" ци из даньтяня и довести до АТ хуй-инь. Мысленно перемещать ци следует медленно, равномерно, естественно и гармонично. В результате такой циркуляции ци можно постепенно образовать треугольник из линий, соединяющих даньтянь с точками хуй-инь и мин-мэнь, одновременно вызвав ощущение теплоты в этих трех местах.
Данный метод вращения ци способствует не только гармонизации и движению ци в области даньтяня, но и тренировке "сущностного ци" (цзин ци). Он оказывает определенное лечебное воздействие на такие заболевания мочеполовой системы, как, например, сперматорея (истечение семени), мужская импотенция, нарушение менструального цикла у женщин, выкидыши и другие.


99. КАКИМ ОБРАЗОМ ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД "РАСТВОРЯТЬСЯ В БЕЗМЯТЕЖНОСТИ" (ГУЙ И ЦИН ЦЗИН)
Метод "растворяться в безмятежности" заключается в том, чтобы в процессе практики цигуна, достигнув высокого уровня "вхождения в покой", смотреть на солнечный свет, окружающие краски, создавая ощущение галлюцинации и миража вплоть до погружения в полное самозабвение, отрешенности от тела. Попадаешь в подлинное "царство безмятежности", поэтому метод и получил такое название.
Метод "растворяться в безмятежности" подходит для занятий людям с недостаточностью инь и "несовместимостью со стихией огня", главными симптомами чего являются бессонница, серый цвет лица, ощущение тяжести головы и легкости ног и т.д. Рассмотрим конкретные упражнения.
1. Поза. Сесть, поджав ноги (по-турецки). Позвоночник прямой, грудь подтянута, веки прикрыты, руки сжаты, кончик языка упирается в зубы. Расслабить все тело, чувствовать себя свободно, естественно, радостно.
2. Дыхание. После того как принята поза, сделать продолжительный выдох, в два-три приема выдыхая воздух. Это нужно для того, чтобы расслабить внутренние органы тела, освободить диафрагму, начать постепенное вхождение в состояние отрешенности и легкости. После выдоха дышать естественным способом; протяженность дыхания и его напряженность должны быть обычными.
3. Медитация. Глаза закрыты или едва прикрыты, мысленный взор очень легко и естественно проникает сквозь веки и под углом 45° направляется в точку пространства между коленями свернутых "калачиком" ног. То место, на которое обращен безмолвный "взгляд", называется в цигуне "землей, где спала корова". Хотя на "земле, где спала корова" нет ничего, но по прошествии некоторого времени, когда сознание сконцентрируется, там начинают появляться разноцветные пятна. Обычные люди сначала видят нечто белое, "густое как туман", в котором молнией мелькают цветные блики - голубые, желтые, красные, белые, черные и пр. По мере продолжения занятия эти разноцветные блики исчезают, остается только белый цвет, интенсивность которого постепенно меняется - от белесого "тумана" до чистоты лунного света. В этот момент занимающийся ощущает себя как бы погруженным в белоснежно-лунную пустоту; во всем теле чистота и прохлада, волнения полностью уходят. Так приближается "царство чистоты и покоя".
После того как будет увидено белое сияние, надо попробовать мысленно слиться с ним в одно целое, произнося про себя: "Свет - это я, я - это свет", "Я и свет - нераздельны", "Я и свет - одно целое". Таким образом можно достичь состояния, когда собственное тело "сольется" с этим белым светом воедино. После длительных тренировок возникает ощущение пронизанности светом всего тела, полной (беспредметной) пустоты, утрачивается понимание того, где находится собственное тело, становишься как бы лучиком лунного света, возникает ощущение тишины и озарения, яркости и ясности, красоты и недвижности. Достижение этой степени означает приближение к пределам "самозабвения" и "отрешения от тела", что и является вхождением в "царство чистоты и покоя". В этот период достигается самая лучшая регуляция нервной системы, тело получает наилучший отдых. Поэтому после занятий по этому методу испытываются душевный подъем, физический и моральный комфорт, укрепляется физическая конституция.
На начальном этапе освоения этого метода занятия не должны быть слишком длительными (примерно по 20 мин), постепенно время занятий можно увеличивать до 30- 40 мин. Если при этом "белое сияние" не возникает, нельзя форсировать занятия. После появления разноцветных бликов не следует заострять на них внимание, нужно продолжать занятия, не опасаясь, до появления белого света.
При необходимости прекратить занятие следует перестать концентрировать сознание на свете, тогда цветные блики исчезнут.
Некоторые люди, осваивая этот метод, никак не могут увидеть свет или какие-либо образы. Не обращая на это внимания, им надо в соответствии с методикой смотреть на "землю, где спала корова", ощущая всем телом покой и расслабленность. Таким образом тоже можно обеспечить высокий эффект занятий.


100. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ИСТИННОГО ЦИ (ЧЖЭНЬ ЦИ)
Метод перемещения истинного ци заключается в том, что в ходе занятий внутреннее ци оказывается в достатке, истинное ци также пополняется и может естественным образом проходить по каналам жэнь и ду. Это и называется методом перемещения истинного ци. Рассмотрим конкретные упражнения.
1. Поза. Заниматься можно на ходу, стоя, сидя и лежа. Основным является положение сидя, а остальные играют вспомогательную роль.
2. Дыхание. Движущей силой перемещения истинного ци является дыхание. Поэтому занятия по этому методу необходимо начинать с упорядочения дыхания. Для гармонизации дыхания и взращивания истинного ци необходимо прежде всего направить истинное ци в даньтянь. Физиологический процесс основывается на том, что во время выдоха истинное ци опускается по каналу жэнь и входит в даньтянь, поэтому при регулировании дыхания надо особое внимание обратить на выдох, чтобы легко достичь цели - опускания ци в даньтянь. Что касается вдоха, то он должен быть естественным, т.е. не требует особого внимания. Некоторые стараются делать глубокий вдох для того, чтобы "ци осело в даньтянь". Но это противоречит физиологии метода, и так поступать не следует.
3. Медитация. В книге под редакцией Ли Шаобо "Способ перемещения истинного ци" ("Чжэнь ци юньсин фа") предложено пять ступеней достижения успеха.
Первая ступень: при выдохе обращать внимание на область солнечного сплетения. После завершения приготовлений к занятиям несколько сузить поле зрения, не смотреть по сторонам, ненадолго сосредоточиться на кончике носа, а затем, прикрыв глаза, обратить мысленный взор на область солнечного сплетения, прислушаться к собственному выдоху, стараясь сделать его беззвучным; мысленно сопровождать выдыхаемый воздух до области солнечного сплетения. Вдох делать естественно, без какого-либо особого внимания к нему.
Вторая ступень: взаимно согласуя дыхание и течение мысли, двигаться к даньтяню. Когда первая ступень будет отработана до такой степени, что каждый выдох будет сопровождаться ощущением теплоты в области солнечного сплетения, можно начать взаимное согласование дыхания и течение мысли, продолжая опускать ци вниз, шаг за шагом приближаясь к даньтяню, но избегая какой-либо поспешности.
Третья ступень: регулировать дыхание и укреплять дух, концентрируя его на даньтяне. После того как вторая ступень отработана до такого состояния, что возникает отчетливое ощущение в области даньтяня, можно как бы непроизвольно остановить дыхание на даньтяне. Не следует чрезмерно усиливать выдох, направляя его вниз, чтобы избежать возникновения излишнего жара. Надо только сконцентрировать внимание на области даньтяня и с помощью "прирученного огня" (вэнь хо) поддерживать тепло.
Четвертая ступень: проходить канал ду, не забывая возобновлять движение. Концентрироваться на даньтяне примерно 40 дней; при этом истинное ци накапливается до определенного уровня, а затем перемещается вверх вдоль позвоночного столба. При перемещении истинного ци кверху мысленно сопровождать направленную вверх силу ("не забывая" - у ван). Если же, достигнув какого-либо места, ци останавливается, то не следует мысленно направлять его ("не помогая" - у-чжу) вверх. Если скорость подъема ци вверх недостаточна, то движение его сразу же прекращается. Следует дождаться, когда напряжение в даньтяне вновь достигнет нужного предела, тогда истинное ци естественным образом продолжает подниматься вверх.
Если поспешно проводить ци через "заставы", усердно направлять его движение, то может возникнуть дисгармония в даньтяне, что чревато большой опасностью. В прошлом такую ситуацию называли "помогать всходам расти". Поэтому следует поступать согласно природе истинного ци. В это время распространение истинного ци обусловливается не волей человека, однако если при движении вверх не удается пройти "заставу" юй-чжэнь, то внутренний взор следует направить на макушку, и "застава" будет пройдена.
Пятая ступень: накапливать изначальное шэнь, взращивать жизненные силы. Вышеуказанный принцип означает возвращение к концентрации на даньтяне. Даньтянь - это область длительной концентрации. После прохождения канала ду один за другим проходят другие каналы. Если в точке бай-хуй на макушке проявляется энергия движения, то можно концентрироваться также и на макушке головы. Одним словом, надо гибко овладевать методом, о котором можно сказать так: "Пока есть устремление, то постигают чувствами, когда же нет устремлений, то постигают чудесным образом". Это означает, что в процессе выполнения упражнений используются различные мысленные способы управления.
Все вышеперечисленное делается последовательно и постепенно. Каждая предыдущая ступень является основой для последующей, а последующая - неизбежным развитием предыдущей. Первая, вторая и третья ступени связаны с регулировкой дыхания, перемещением истинного ци для того, чтобы сконцентрировать имеющееся в теле истинное ци в даньтяне; этот этап называется "практиковать превращение цзин в ци". На четвертой ступени накопленное в даньтяне истинное ци происходит через канал ду, перемещаясь в обратном направлении, поднимается вверх и достигает "моря мозга" (нао хай). Этот этап называется "практика превращения ци в шэнь". По достижении пятой ступени мастерство становится еще более точным и тонким (дословно: "очищенным в высшей степени"), состояние покоя еще более ясным, общее настроение исключительно просветленным, душа неподвижной, как стоячая вода; это называется "практика возвращения шэнь в пустоту".
Вышеописанная последовательность пяти ступеней, разделенная на три этапа, является основой процесса тренировки метода перемещения истинного ци. При выполнении упражнений следует учитывать следующее: поскольку физическое состояние людей неодинаково, конкретные условия разные, эффект от занятий также зависит от конкретного человека. Поэтому необходимо следовать принципу естественности, применять метод гибко, без какого-либо насилия и принуждения; нужно совершенствовать мастерство терпеливо, проявлять настойчивость; нельзя пускать занятия на самотек. В этом ключ к успеху.


101. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД "РАЗДЕЛЬНОГО ЛЕЧЕНИЯ БОЛЕЗНЕЙ"
Метод "раздельного лечения болезней" заключается в том, что в зависимости от состояния "пяти плотных органов" (сердце, печень, селезенка, почки), "шести полых органов" (желчный пузырь, желудок, тонкая кишка, толстая кишка, мочевой пузырь) и относящихся к ним каналов и коллатералей выбираются методы цигунотерапии. Например, "метод шестисловного заклинания" (называемый также "метод дополнения и очищения способом туна")* основан на теории инь-ян, пяти стихий и декламации шести слов. В зависимости от состояния сердца, печени, селезенки, легких, почек, "тройного обогревателя", а также относящихся к внутренним органам каналов и коллатералей, следует использовать соответствующие слова из "шестисловника": сюй (вдох), хэ (выкрик), ху (выдох), сы (ах), чуй (выдув), си (всхлип). Таким образом, различные способы дыхания применяют для "восполнения и очищения" в целях профилактики и лечения болезней. Конкретные упражнения таковы:
печень принадлежит стихии "дерево"; использовать вдох (сюй) для очищения, вдох - для восполнения;
сердце принадлежит стихии "огонь"; использовать выкрик (хэ) для очищения, вдох - для восполнения;
селезенка принадлежит стихии "земля"; использовать выдох (ху) для очищения, вдох - для восполнения;
легкие принадлежат стихии "металл"; использовать ах (сы) для очищения, вдох - для восполнения;
почки принадлежат стихии "вода"; использовать выдув (чуй) для очищения, вдох - для восполнения;
тройной обогреватель принадлежит стихии "воздух"; использовать всхлип (си) для очищения, вдох - для восполнения.
Во время занятий, после того как станет ясно, какие из внутренних органов поражены болезнью, следует выбрать соответствующее слово из "заклинания". Для болезней избытка и жара необходимо очищение, для болезней недостатка и холода необходимо восполнение. Например, в сердце излишек "огня". Используют метод очищения, выбирают слово "хэ" (выкрик); сначала делается выдох, затем вдох;
При выдохе губы разомкнуты, кончик языка слегка упирается в заднее нёбо; выбранный для использования иероглиф мысленно произносится про себя; при прохождении через даньтянь используется звучание иероглифа "хэ", однако не следует произносить его вслух; одновременно делается выброс воздуха, низ живота втягивается; когда дальше выдыхать невозможно, надо вдохнуть через нос; длительность вдоха должна составлять 1/3 от длительности выдоха. Один выдох и один вдох считаются за один раз. Каждый способ, обозначенный иероглифом в "шестисловном заклинании", нельзя повторять более б раз.
Если же требуется укрепить силу ян в сердце, то используют вдох через нос. Вначале делается вдох, затем выдох. При вдохе рот прикрыт, зубы сомкнуты, даньтянь выступает наружу. Выдыхать через рот; длительность выдоха должна составлять только 1/3 от длительности вдоха. Все дополняющие приемы основаны на вдыхании, причем их число не должно превышать 9.
Очищающие методы в соответствии с состоянием внутренних органов (печень, сердце, селезенка, легкие, почки, тройной обогреватель) предусматривают как бы выдыхание названий шести вышеуказанных иероглифов. Поэтому при выдохе следует "выбрасывать из себя" соответствующие звуки безмолвно. Во время занятий необходимо соблюдать последовательность "пяти стихий" ("дерево", "огонь", "земля", "металл", "вода"), т.е. очередность звуков должна быть такой: сюй, хэ, ху, сы, чуй, си; нельзя нарушать этот порядок. Заниматься можно в любых позах - сидя, лежа, стоя.
_____
Метод дополнения и очищения способом туна. - По этому поводу Сы Минчэнь говорит: "Пять органов чжан имеют свои голоса, а голоса обладают определенным звуком... Можно гармонизировать и исправлять, ибо если звук и голос соответствуют друг другу, тогда болезни не будет..." (цит. по: Дубровин Д.А. Трудные вопросы классической китайской медицины. - Л.: АСТА-пресс, 1991. - С. 186). Для практических целей необходимо использовать точное тонирование китайских звуков и только под руководством наставника, поскольку фонетическая система китайского языка полностью отлична от русской фонетики. Неправильное же произнесение звуков может вызвать осложнения.
В связи с этим совершенно необъяснимую небрежность совершил С.К. Брешин при переводе книги Чжан Минъу и Сунь Синюань "Китайская цигун-терапия" (М.: Энергоатомиздат, 1991). Верно повторив вслед за авторами, что "произнесение звуков должно быть правильным", он умудрился после этого исказить практически все транскрипции. Из приведенных слогов более или менее соответствует китайской основе лишь один: го (в переводе "гуо"; у-образный оттенок при произнесении действительно присутствует, но именно как оттенок, а не самостоятельный звук). Остальные слоги записаны неверно: неправильное "чэн" вместо правильного "чжэн", "гон" вместо "гун", "шэн" вместо "шан", "ю" вместо "юй", а также "хэ" вместо "ха" и "дон" вместо "дун" (см.: Китайская цигун-терапия. - С. 160-163). А ведь произнесение этих звуков рекомендуется больным в качестве одного из методов лечения серьезнейших заболеваний, в том числе раковых!
Вообще говоря, данному сочинению известных китайских врачей очень не повезло в России. Изданное в свое время на доступном английском языке (Zhang Mingwu, Sun Xingyuan. Chinese qigong therapy. - Jinan: Shandong Science and Technology Press, 1985), оно стало легкой добычей для безответственных издателей. Помимо плохого перевода С. Брешина, увидел свет и еще худший перевод Н.В. Невзоровой (см.: Цан Минву, Сунь Хингуань. Китайская терапия цигун. - М.: ЦТР МГП ВОС, 1991). В нем искажены не только вышеуказанные слоги, но и другие важнейшие термины (чего стоит "ней жин" вместо "нэй цзин"). Переводчик и редактор даже не сверили названия точек и каналов с популярными справочниками. И пусть кто-нибудь сумеет разглядеть в уродливом звукосочетании "йионкван" название базовой AT юн-цюань! Но книга, тем не менее, издана тиражом 100 000 экз. и предназначена, согласно аннотации, "врачам и инструкторам, практикующим для лечения тяжелых (!) заболеваний китайскую гимнастику цигун".
Описание "метода шести иероглифов" и "метода пяти звуков" приводит А.А. Маслов (Гимнастика цигун. - М., 1992. - С. 45-49), который объединяет их в особый раздел мнемонического цигуна. См. также: Мо Вэньдань. Оздоровительный метод - "шесть иероглифов" <лю цзы цзюэ) // ЦиС. - 1993. - № 2, 3.


102. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ДАОИНЬ
Дыхательная гимнастика даоинь - термин цигуна, использовавшийся с глубокой древности. В главе "Глубокие думы" ("Кэ и пянь") сочинения "Чжуан-цзы" говорится:
"Вдыхают - выдыхают и так, и этак; выводят старое и втягивают новое; раскачиваются, словно медведи, вытягиваются, словно птицы, чтобы только достичь долголетия. Таковы мужи, [практикующие] даоинь, и люди, взращивающие тело, [стремящиеся к] долголетию Пэн Цзу; все это прекрасно". Следовательно, дыхательная гимнастика даоинь включала в себя специальные позы, движения, систему дыхания, массаж, статическое взращивание и т.д., что в основном совпадает с современными методами динамического, статического и комплексного статико-динамического цигуна.
Среди вещей, обнаруженных в 1973 г. при раскопках ханьской гробницы № 3 в Мавандуй близ Чанша, было найдено цветное изображение занятий по даоинь, выполненное на шелке и датируемое начальным периодом династии Западная Хань. На одном из разноцветных шелковых свитков было изображено свыше 40 человеческих фигур в разнообразных учебных позах: одни спокойно сидят с закрытыми глазами, другие - с руками, обхватывающими голову, третьи - на корточках с втянутыми внутрь животами, некоторые изогнуты в глубоком поклоне, кто-то стоит прямо, запрокинув голову в небо; есть фигурки с согнутыми коленями и прижимающими что-то книзу руками.
Поэтому древняя дыхательная гимнастика даоинь имеет чрезвычайно важное значение для изучения происхождения и развития современного цигуна.


103. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕМ ЧЕРЕЗ СОЗЕРЦАНИЕ" (ЧАНЬ СЮ)
"Совершенствованием через созерцание" называется методика занятий по самоуглублению (чаньдин). Это одна из методик цигуна самосовершенствования, распространенная у буддистов. Согласно наставлениям учителя Цзюй Цзаня, методика "совершенствования через созерцание" включает в себя много различных пунктов, сфера ее применения весьма обширна. В пятом цзюане сокращенной редакции "Йогоча-рабхуми-шастры" ("Юй цзя ши ди лунь люэ цзуань"), составленной Куй Цзи, жившем в эпоху Тан, говорится, что существует семь его видов. Первый вид - "сань-мо сы-до"; суть его в "вовлечении" (дэн-инь). Назван так потому, что после устранения двух неблагоприятных факторов, мешающих созерцанию - сонливости и отвлекающих мыслей, сердце и сознание приходят в равновесие, что дает возможность использовать "благость заслуг" (гундэ). Второй вид - "саньмо-ди" (т.е. Samadhi); смысл его - в "ожидании" (дэн-дай); через него воспринимается единство души всех одухотворенных созданий с окружающим миром. Третий вид - "сань-мо-бо-ди" (т.е. Samapatti); его суть в "достижении" (дэн-чжи). Это всеобщая сущность всех одухотворенных и неодухотворенных состояний. Четвертый вид - "то-янь-на" (т.е. Dhyana) соответствует обычно употребляемому термину "чань" ("созерцание"); истинный смысл его - "спокойное размышление". Пятый вид - "чжи-до-и-цзя-а-цзе-до-до", что означает слитность души и окружающего мира, основой которой является "ожидание" (дэн-дай). Шестой вид - "шэ-мо та" (т.е. Samatha); суть его в "безмолвном Пределе" (конце) (цзи чжи). Седьмой вид - "сянь-фа-лэч-жу" представляет собой основу четвертого вида ("спокойного размышления"). "Совершенствование через созерцание" является одним из методов совершенствования у буддистов; скрытый в нем смысл указывает на "спокойное размышление".
Метод "совершенствование через созерцание" неукоснительно требует, чтобы занимающийся в спокойной обстановке и обычной жизненной ситуации отвлекся от всех привязанностей и посторонних мыслей, чтобы облегчить концентрацию духа и осуществление непрерывного совершенствования с использованием методов гармонизации сердца, дыхания и тела.
Гармонизация тела - означает контроль за позами во время "совершенствования через созерцание"; в буддизме обычно отдают предпочтение позе сидя с поджатыми скрещенными ногами подошвами вверх. В "Каноне таинств созерцания" ("Чань би яо фа цзин") говорится: "Буддистские отшельники (Sramana) должны сидеть с поджатыми скрещенными ногами подошвами вверх спокойно, в свободной одежде, с выпрямленным корпусом; левая рука должна лежать поверх правой, глаза должны быть прикрыты, язык касаться нёба, [чтобы] обеспечить состояние спокойного сердца, не отвлекаться".
Гармонизировать дыхание - значит дышать мягко и тонко, полностью контролируя длительность процесса. В первом цзюане сочинения "Да ань бань" ("Канон о концентрации"), переведенного Ань Шигао, жившем в эпоху Хань, говорится: "Дыхание бывает четырех видов: первое - как ветер, второе - как воздух, третье - как [нормальное] дыхание и четвертое - как одышка. Когда есть звук, это ветер; когда нет звука - это движение воздуха; когда воздух выходит и входит - это дыхание; когда воздух выходит и входит не до конца - это одышка".
Главное в гармонизации сердца (психического состояния) - смирить мятежные мысли, с помощью волевых усилий сконцентрироваться, чтобы дать отдых мозгу и мышцам. Обычно это связано с регуляцией дыхания и практикуется вместе с ним. В пятом цзюане сочинения "Истинный канон о путях медитации" ("Сю син дао ди цзин"), переведенном Чжу Фаху при династии Западная Цзинь, говорится: "Счет дыхания и овладение мыслью (комментарий: это старый перевод [терминов, обозначающих] регуляцию дыхания и гармонизацию сердца), имеет четыре вида: первый называется счет дыхания, второй - взаимное следование, третий - остановка и созерцание, четвертый - возвращение и очищение от мирской суеты". Эти способы подчинения дыхания и сердца (психики) позже были названы "шестью чудесными способами" (лю мяо мэнь).
_____
Семь видов различных названий. - Нам не удалось установить санскритские оригиналы для всех китайских транскрипций. Поскольку все они являются ступенями к достижению состояния самадхи, содержание такого движения сознания см. в специальной статье В.В. Евсюкова (Приложение 3). Проблемы буддистской (чаньской) медитации были также подробно исследованы Н.В. Абаевым (Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. - 2-е изд. - Новосибирск: Наука, 1989).
"Юн цзя ши ди лунь". - "Йогачарабхуми-шастра" (Yogacarabhumi - sastra) - буддистский трактат, составленный знаменитым индийским философом Асанга (IV в.). В эпоху Тан (примерно период середины - второй половины VII в.) он был переведен на китайский язык знаменитым буддистским пилигримом и ученым Сюань-цзаном (602-664).
"Гундэ". - "Благость заслуг" - важная категория в буддистской практике. См., напр.:
"В эту пору в искреннем сердце усердие появляется,
Что даст, конечно, благость заслуг,
победу над обыденным".
(Бяньвэнь по лотосовой сутре / Пер. с кит. Л.Н. Меньшикова. - М.: Наука, 1984. - С. 253).
Ань Шигао. - Парфянский монах, по преданию - царевич, один из самых ранних пропагандистов буддизма в Китае. Прибыл в Лоян (столица ханьского Китая) в 148 г. Под его руководством было переведено и переложено на китайский язык около 30 буддистских сочинений. Его биографию см. в кн.: Хуэи-цзяо. Жизнеописание достойных монахов (Гао сэн чжу-ань) / Пер. с кит., исследование, коммент. М.Е. Ермакова. - М.: Наука, 1991. - Т. 1. - С. 102-107.


104. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ИГРАМИ ПЯТИ ЗВЕРЕЙ" (У ЦИНЬ СИ) ХУА ТО
"Игры пяти зверей" Хуа То называются также "изображениями "пяти зверей"" Хуа То. По преданию, в конце династии Хань Хуа То овладел искусством дыхательной гимнастики даоса Цзюнь Цяня, и, копируя движения животных, создал комплекс физических упражнений с потягиваниями и движениями всех суставов. Хуа То передал это искусство своим ученикам У Пу и Фань А. У Пу сделал это искусство особенно изощренным. Он тренировался до девяноста лет, сохраняя остроту слуха и зрения, все зубы у него были в сохранности, аппетит- как у молодого человека, что свидетельствует о большом значении этого вида цигуна для сохранения здоровья.
Система физических упражнений Хуа То, "игры пяти зверей", включает в себя движения тигра - "тигриный образ" Сяньмэня; движения оленя - "олений образ" Шэ Чэнци; движения медведя - "медвежий образ" Гэн Сана;
движения обезьяны - "обезьяний образ" Фэй Чанфана;
движения птицы (журавля) - "птичий (журавлиный) образ" Кан Цанцзы.
_____
"Игры пяти зверей". - Комплекс имеет значительное распространение в современном Китае как один из базовых оздоровительных комплексов. Практическую его разработку см. в кн.: Боевые искусства Шаолиня. / Под ред. В.А. Рыжова. - М., 1990. - Вып. 1. Игры пяти зверей. - 80 С. На наш взгляд, истоки подражательных стилей, которые применяли и в процессе боевой подготовки, восходят к незапамятным временам. Одно из первых упоминаний о них можно обнаружить в описании событий, бывших за тысячу с лишним лет до Хуа То. Я имею в виду фрагмент из известной речи У-вана. Обращаясь к своим воинам перед битвой при Муе, У-ван призывал: "Держитесь мужественно, как тигры, как медведи, как барсы, как драконы" (см.: Сыма Цянь. Исторические записки. - М.: Наука, 1972. - Т. 1. - С. 186). Эти слова вызвали различные толкования. Некоторые переводчики и исследователи считали, что здесь имеются в виду элементы внешнего устрашения; либо использование дрессированных боевых животных; либо построение армии по тотемическим группам; либо просто метафора. Мы считаем, что упоминание четырех "зверей" в контексте военных действий позволяет говорить о существовавшей боевой подготовке на основе подражательных стилей. Неотъемлемой частью воинских искусств является цигун, который мог иметь и самостоятельное значение. Возможно, тот же смысл имеет упоминание Сыма Цяня о том, что легендарный ЖУЙ владыка (Хуан-ди) "обучил воинов, как черных и бурых медведей, леопардов, ягуаров и тигров..." (см.: Сыма Цянь. Исторические записи. - М., 1972. - Т. 1. - С. 133).
Сямэнь. - фамилия (буквальное значение: склеп и врата), которую носил знаменитый отшельник, живший в III в. до н.э., впоследствии обожествленный.
Кан Цанцзы. - См. коммент. к вопр. 227.


105. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ГИМНАСТИКОЙ ВЕЛИКОГО ПРЕДЕЛА В 13 ФОРМАХ" УДАНСКОЙ ШКОЛЫ
Тайцзигун - это разновидность физических упражнений, разработанная представителем Уданской школы воинского искусства Чжан Саньфэном. Впоследствии она разделилась на "стиль семьи Ян", "стиль семьи Чэнь", "стиль семьи У", каждый из которых имеет свои положительные моменты. Степень их распространенности среди народа велика. Этим направлениям в методиках кулачного боя придают очень большое значение, используя их и для лечения болезней, продления жизни, укрепления здоровья.
Тайцзицюань принадлежит к категории динамических упражнений, в него включены вращения корпусом в стороны; движения ног вперед и назад; сгибание поясницы вправо-влево, вперед-назад; сгибание, распрямление, растопыривание и скручивание кистей рук; движения грудного отдела и живота, имитирующие глотание, выплевывание, втягивание, вдыхание; расслабление, приподнимание вверх, раскачивание, потягивание плеч и спины; запрокидывание вверх и опускание вниз головы и шеи. Различных стоек - великое множество; движения сравнительно сложные. Но в 13 формах тайцзи Уданской школы движения относительно простые; у них есть общие моменты с упрощенным тайцзицюаном. Однако обязательно требуются точность исполнения поз, расслабление всего тела, направление ци в дань-тянь, т.е. главное внимание необходимо уделять "внутренней работе" по перемещению ци. Этот тип цигуна и называется "гимнастика Великого Предела в 13 формах" Уданской школы.
_____
Уданская школа. - Гора Удан считается центром даосизма. На самой горе и вокруг располагалось множество храмов и монастырей, обитатели которых развивали даосские "искусства" (включая цигун и ушу). Помимо тайцзицюаня из недр Уданской школы вышли такие известные виды ушу "внутреннего" направления, как "синьи цюань" и "багуа чжан" (см.: Богачихин М.М. Уроки китайской гимнастики. - М.: Сов. спорт. 1900. - Вып. 1. - С. 14).
Чжан Саньфэн. - Монах, изобретатель тайцзицюаня, жил в Удане в XII или XIV в. По легенде, разработал движения тайцзицюань, наблюдая за безуспешными наскоками сороки на змею.


106. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ КОМПЛЕКСОМ "ОСНОВА ПРЕОБРАЗОВАНИЯ МЫШЦ В 12 ФОРМАХ", РАЗРАБОТАННЫМ ДАМО (БОДХИДХАРМОЙ) В ТРАДИЦИЯХ ШАОЛИНЬСКОЙ ШКОЛЫ
"Основа преобразования мышц" ("И цзинь цзин") была создана достопочтенным Дамо. Согласно преданиям, достопочтенный Бодхидхарма прибыл на Восток из Индии и поселился в монастыре Шаолинь. Там он учил махаянистскому "совершенствованию через созерцание" и стал первым чаньским патриархом, пришедшим на Восток (согласно индийским подсчетам, он был 28-м патриархом). Он обнаружил, что у его послушников очень слабое здоровье и поэтому создал этот комплекс упражнений по цигуну, что помогло улучшить физическое состояние монахов. Его система включала в себя статические и динамические упражнения. Что касается статических упражнений, то по прошествии времени при передаче из поколения в поколение они постепенно утратили свой первоначальный вид. Последующие патриархи больше внимания уделяли распространению учения махаяны, а при выполнении статических упражнений - методу "беседы на монашеском сходе" (цань хуа тоу).
Дошедшие до наших дней "12 форм" динамических упражнений связаны с тем, чему обучился в храме Шаолинь у горы Суншань господин Ван Цзуюань. У этого комплекса есть определенные отличия от первоначальных упражнении из "Атласа статических упражнений" ("Цзин гун ту") и "Руководства по технике ударов" ( "Цзи цзи пу"). Однако последующая практика показала, что господин Ван очень тонко выбрал эти 12 форм, весьма полезных для укрепления физического здоровья. Их содержание в основном изложено в нижеследующих стихах-считалках.
Первая форма: "Вэйто преподносит палицу".
Все тело выпрямленно стоит, соединенные руки лежат на груди.
Ци уравновешено и шэнь собрано [воедино]; душа покойна, весь облик соответствует предписаниям.
Вторая форма: "горизонтально опускать палицу, [которой усмиряют бесов]".
Пальцы ног упираются в землю подобно столбам,
Обе руки разведены параллельно земле.
Душа покойна, эмоции безмятежны;
глаза устремлены вперед,
уста безмолвны.
Третья форма: "поддерживать ладонями Небесные врата".
Ладони подпирают Небесные врата, глаза смотрят вверх,
Пальцы ног упираются в землю, все тело выпрямлено.
Сила циркулирует из ног в ребра, взрастая кверху;
зубы крепко сжаты, так что не разжать.
Язык касается нёба, под ним рождается слюна; дыхание, регулируемое через нос, успокаивает сердце.
Обе руки, сжатые в кулаки, медленно-медленно возвращаются в исходную позицию;
Они расслабленно [опущены] по сторонам; [глаза] смотрят внимательно.
Четвертая форма: "поменять звезду в созвездии".
Одна рука поднята к небу, ладонь над головой, зрачки смотрят внутрь ладони.
Вдыхать через нос, выдыхать через рот неоднократно для регуляции дыхания; повторять равномерно правой и левой руками.
Пятая форма: "волочить за хвост девять коров".
Одна нога выставлена согнутой в колене вперед, вторая отставлена прямой назад; в нижнюю часть живота, пустую и расслабленную, перемещать ци;
Сосредоточить мысль только на руках; обоими зрачками смотреть исключительно внутрь себя.
Шестая форма: "выпустить когти, расправить крылья".
Выпрямить тело, одновременно пристально смотреть в открытое окно на восходящую луну.
Раздвинув [взором] горы, смотреть на вечерний морской прилив; совершить такую мысленную прогулку семь раз.
Седьмая форма: "девять духов вытаскивают сабли".
Склонить голову набок, согнуть руки; обхватив голову, тереть уши.
В правой подмышке открыть ян, в левой - затаить инь.
Правую - встряхнуть как горы Куньлунь, левую - приклеить к лопатке.
Вращаться попеременно налево и направо, тело вытягивать вверх.
Восьмая форма: "ронять на землю три блюда".
Кончик языка упирается в верхнее нёбо; глаза раскрыты, зубы сжаты.
Ноги расставлены как у всадника, обе руки как будто что-то прижимают книзу.
Ладони развернуть вверх, как будто поднимают тысячу цзиней.
Вдыхать воздух через нос, а выдыхать ртом, выполнять
приседания совершенно не наклоняясь.
Девятая форма: "лазоревый дракон выпускает когти".
Лазоревый дракон выпускает когти, справа налево,
Левая ладонь двигается по кругу, поворачиваясь у [левого ] бока в области ребер.
Правые когти, "используя попутный ветер", оказываются слева от "облачных ворот".
Ци циркулирует вдоль спины и плеч; [выполняются 1 наклоны поясницы и повороты в области живота.
Регулируют дыхание, добиваясь его легкости,
чтобы подчинить дракона и укротить тигра.
Десятая форма: "лежащий тигр хватает добычу".
Обе ноги разведены и согнуты в коленях, корпус слегка наклонен.
Левая нога [изогнута ] как лук, правая [прямая ] как стрела - затем наоборот.
Голова запрокинута вверх, грудь выдвинута вперед;
копчиковый отдел повернут к небу и раскачивается в стороны.
Дыхание ровное - вдохи и выдохи равной длительности; кончики пальцев ног упираются в землю подобно опорам.
Затем надо низко согнуть поясницу и спину и из этого положения вернуться в исходное вертикальное положение.
Одиннадцатая форма: "делать поклон, бить в барабан".
Обе ладони лежат на затылке, поясница согнута в глубоком поклоне до колен.
Голова свешивается так, что [взор] опущен ниже [уровня] таза;
рот сомкнут, зубы стиснуты.
Кончик языка слегка упирается в нёбо, руки согнуты в локтях и параллельны друг другу.
Закрыть уши и бить в небесный барабан, словно на струнных и духовых инструментах исполнять все восемь звучаний (вариант: восемь модуляций голоса Будды) [ба инь].
Двенадцатая форма: "вилять хвостом, качать головой".
Колени выпрямить, плечи расправить, руками отталкивать землю.
Широко раскрыть глаза, качать головой, сосредоточиться на одной мысли.
Ногу поднять прямо и топнуть [о землю], выпрямить руки.
Семь раз выполнить левой и правой [по очереди], таким образом закончить занятие.
Вот что избавляет от болезней, продляет жизнь, [способствует ] достижению состояния самадхи.
_____
Дамо. - Сокращенное (от Пути-Дамо) китайское имя легендарного буддистского проповедника Бодхидхармы, который прибыл в Китай из Южной Индии примерно в конце V - начале VI в. Основал знаменитый монастырь Шаолинь, стал первым чаньским патриархом. Много внимания уделял психофизическому тренингу как методу достижения просветления (самадхи). Написал ряд трактатов, в том числе и "Си суй цзин" и "И цзинь цзин" (см.: Абаев Н.В. Чань-буддизм и шаолиньская школа ушу // Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. - Новосибирск: Наука, 1990. - С. 150-151).
Вэйто. - Мифологический полководец, защитник буддистской веры. Имя восходит к санскритскому имени Веда, который был сыном Шивы и Агни и одним из восьми хранителей небесных врат. Особую популярность приобрел в Китае, начиная с династии Тан. С 7 в. его статуи (в парс с каким-либо другим божеством) ставились у ворот буддистских храмов и монастырей для охраны от бесов. Поэтому Вэйто, как правило, облачен в латы и хорошо вооружен. В преследовании нечисти отличается особой стремительностью (см.: Меньшиков Л.Н. Вэйто // Мифы народов мира: Энциклопедия. - М., 1980. - Т. 1. - С. 257).
Бить в небесный барабан. - Одно из упражнений самомассажа головы, при котором уши зажимают ладонями, а двумя (средним и указательным) либо четырьмя (всеми, кроме большого) пальцами постукивают по затылку. Некоторые авторы считают, что "бить в небесный барабан" - значит стучать зубами (см.: Стулова Э.С. Даосская практика достижения бессмертия // Из истории традиционной китайской идеологии. - М., 1984. - С. 200.


107. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ЦИГУНОМ ОГНЕННОГО ДРАКОНА" (ХО ЛУН ГУН) СЕКТЫ СОЛНЦА (ВЕЛИКАЯ ЯН)
Секта Солнца (Великая Ян) является одним из направлений даосской алхимии. Согласно древним преданиям, это направление возглавлялось принцессой Чан, сестрой императора Сы-цзуна (И-цзуна, правил под девизом Чун-чжэнь (1628-1644 гг.), династия Мин) и отставным вельможей, служившим при Минах, Гу Тинминем. Главной целью этой секты была борьба против маньчжурской династии Цин и восстановление династии Мин.
Разновидностью этого направления является "цигун огненного дракона", который можно использовать как для "взращивания жизни" и укрепления здоровья, так и для лечения с помощью перемещения ци. Преимущество "цигуна огненного дракона" в том, что им можно заниматься по ускоренной программе; во время занятий можно ограничить перемещение ци лишь пораженной болезнью областью, лечить только больное место.
Прежде чем начинать занятия по этому методу, необходимо выполнить предварительное условие - в совершенстве овладеть проходами, по которым движется ци, т.е. каналами и коллатералями 20 частей тела человека (так называемой тонкой структуры "внутренней обстановки" (нэй цзин)). Поэтому занимающиеся самостоятельно по этому методу люди обычно не могут получить желаемых результатов, самое лучшее - практиковать его под руководством наставника.
Первым шагом в овладении "цигуном огненного дракона" является наружное использование лечебного препарата цзинь-дань (эликсир бессмертия цзинь-дань представляет собой концентрат, созданный на основе соединения снадобий, выплавленных из металлов и минералов, и лекарственного порошка, выработанного из трав и деревьев). Его следует насыпать в чашку, добавив холодной кипяченой воды, довести до консистенции густого рисового отвара, затем хорошо напитать лекарственным соком кисть и в соответствии с диагнозом заболевания определить линии каналов и коллатералей; сначала надо двигаться от точки цзин, находящейся на южном иньском канале ("великая инь") внизу; нанося полоску кисточкой на кожу, подниматься по каналу вверх вплоть до крайней точки ручного иньского ("великая инь") канала; вслед за этим, начиная с находящейся рядом на руке точки цзин ("колодец"), продолжать наносить линию, следуя ручному янскому ( "великая ян") каналу. Таким образом, следуя по маршруту "внутреннего движения", линия от рук опускается вниз к ногам и достигает самой крайней точки цзин на кончиках пальцев ног. Таким образом, получается большой круг, очерченный по прохождению иньских и янских каналов, который называется "круг север - юг" (кань-ли-цюань)*. На первый взгляд кажется, что выполнить эту операцию как будто бы несложно, однако на самом деле это нелегко. Поскольку прохождение каналов в человеческом организме запутано и прорисовка их на коже может быть неточной, работа требует больших усилий, может быть и так, что ци не сможет циркулировать, а остановится на полпути, тогда нельзя будет достичь лечебного эффекта. Если же тонко пройти вдоль каналов и коллатералей и правильно очертить "круг север - юг", объединяющий иньские и янские каналы, то лечебный эффект будет получен обязательно.
При прорисовке кань-ли-цюань по линии нанесения цзинь-дань больной сразу же чувствует, как поток прохладного воздуха проникает в кости, мышцы и связки отдыхают.
Второй этап: после того как очерчена окружность, следует приступить к овладению "методом контроля за чувствами" (гань шэ фа), который заключается в следующем. Вначале следует "мысленно взирать на драгоценный облик наставника". Смысл этого заключается в том, чтобы закрыть глаза и непрерывно мысленным взором смотреть на радующий облик наставника, слушать его голос. Поскольку психология отношения ученика к учителю, пациента к врачу характеризуется подчинением и сверхпочтительностью, то данный метод является очень эффективным способом "контроля за психикой", а также концентрации сознания, который не позволяет мыслям потихоньку разбегаться. Затем, после выполнения "обзора мыслей", с помощью мысленной концентрации расслабить все тело, стараясь самым естественным образом сосредоточить все мысли на верхней части, на "внутренней полости" (гуань цяо), где как раз и расположена одна из точек цзин, из которой начали прочерчивать линию круга; закрыть глаза, всеми помыслами "внутреннего зрения" сосредоточиться на "внутренней полости"; не прибегая к системе дыхательных упражнений, используя только мысленные усилия, сосредоточиться на исходной точке круга. Таким образом проводить ежедневные занятия, не ограничивая количество подходов, длительность каждого занятия по "следованию мысли" произвольна - от нескольких до десятков минут.
По прошествии некоторого времени в этой исходной точке может возникнуть поток горячего воздуха, который будет перемещаться по проведенной линии, из иньских каналов перетекать в янские, циркулируя по большому кругу; в конце концов он возвращается в конечную точку янских каналов, самопроизвольно вновь входит во "внутреннюю полость" и там замирает. Этот теплый поток движется вовсе не неупорядоченно, а циркулирует, строго следуя прочерченным линиям, поднимаясь вверх по кругу. Продолжать таким образом занятия; по прошествии некоторого времени горячий поток может постепенно укорачиваться, из полосы сгуститься до размеров огненного шарика, подобного по размерам жемчужине, который также будет циркулировать вдоль прочерченной круговой линии. После занятий цигуном в этих каналах и коллатералях появится очень приятное ощущение.
Если овладеть в совершенстве "цигуном огненного дракона", то циркуляцию огненного шарика по каналам и коллатералям сможет увидеть человек со стороны. Впечатление такое, словно под кожей перекатывается круглая жемчужина; ее можно пощупать пальцами и почувствовать силу упругости и тепловую энергию.
Такого рода упражнения, при помощи цзинь-дань посредством "мысленного взора" заставляющие ци сгущаться подобно огненному шарику, который скользит по кругу через каналы и коллатерали, следуя по нанесенной линии, называются "цигун огненного дракона". Используемый в "цигуне огненного дракона" так называемый цзинь-дань имеет золотисто-желтый цвет, поэтому его называют "золотое снадобье". Рецепт его таков:
(1) 1 лян сырых квасцов тщательно растереть, положить в треножник на огонь, подсушить на медленном огне, вновь тщательно растереть в порошок, подготовить к смешению;
(2) 1 лян "лунного камня" (бура, тинкал) тщательно растереть, поместить в треножник, обжигать на медленном огне до исчезновения дыма, вновь тщательно растереть, подготовить к смешению;
(3) 1 лян мирабелита (глауберова соль), по 5 цяней сырых калий-алюминиевых квасцов и "лунного камня", все вместе тщательно растереть, смесь плавить на медленном огне, когда она расплавится до состояния раствора, непрерывно помешивать ее веточкой тутовника, медленно-медленно доводя до сгущения, пока не станет как очень сухой клейстер. Как только смесь достигает этой степени, перевернуть треножник, не пролив при этом ни капли, что будет указывать на оптимальный режим тепловой обработки. Эта процедура называется "обжиг лепной посуды". Затем опять поставить смесь поджариваться на слабый огонь, вновь перевернув треножник, нагревать до появления пузырей, похожих на паровые пампушки или хлебцы; вся масса должна приобрести белый цвет. Убрать треножник с огня, вынести его наружу для охлаждения, тщательно растереть массу, подготовив ее к использованию;
(4) 1 лян сырой пыльцы рогоза широколистного (Typha Latifolia L.) тщательно растереть, подготовить к смешению;
(5) 1 лян растения те-сянь-ту-гу-сяо-цао (один из видов фримы тонкокистевой (Phryma lepostachya var. asiatica)) тщательно растереть, подготовить к смещению;
(6) 1 цянь смолы настоящей дикой сливы мэйхуа [?] тщательно растереть, подготовить к смешению.
После выполнения вышеописанных операций по приготовлению снадобья смешать все компоненты в патре (чашке) и равномерно медленно растереть. Напоследок выложить в фарфоровую чашку и плотно закупорить, подготовив к использованию. По прошествии времени, добавив свежей воды, довести до консистенции густого рисового отвара; помешивая кисточкой, подготовить к нанесению линий.
Те-сянь-ту-гу-сяо-цао - это стелющееся травянистое растение; стебель длинный, подобный железной проволоке, подквадратной формы в сечении; листья напоминают золотые монеты, однако по краям имеются зубчики; осенью, после инея, стебель становится розовым, прожилки листьев также багровеют; в обилии произрастает на окраинах полей вблизи воды; не следует путать с обычной фримой тонкокистевой, имеющейся в аптеках, или с недотрогой бальзаминовой (Impatiens balsamina L.).
_____
"Кань-ли-цюань". - Имеются в виду две триграммы "Ицзина": шестая триграмма "кань", символизирующая, среди прочего, север, и третья триграмма "ли", символизирующая юг. Их противоположность задает движение между ними. А.И. Кобзев приводит высказывание о том, что в даосской алхимии "ли" объяснялось как символ сердечного огня, а "кань" - почечной воды. Существовало также понятие "тяо каньли" (регуляция "кань" и "ли" в своем теле), которое подразумевало контроль и регулирование дыхания, за счет чего можно было достичь частичного прекращения жизненных функций тела и в результате - успокоения и возвышения духа (см.: Кобзев А.И. Ван Янмин и даосизм // Дао и даосизм в Китае. - С. 105-106).


108. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ЦИГУНОМ НИЩИХ" ("ЦИГУНОМ ПРОСЯЩЕГО МИЛОСТЫНЮ")
В обычных упражнениях цигуна не делается акцента на том, когда проводить занятия - на полный желудок или натощак. Только в "цигуне просящих милостыню" упражнения необходимо проводить после приема пищи, поскольку они могут способствовать пищеварению; если же заниматься этим комплексом при похолодании, то можно защититься от переохлаждения. Особенно полезен этот комплекс упражнений при хроническом нарушении пищеварения, хронической язве желудка, функциональных расстройствах желудочно-кишечных нервов, запорах, икоте, отрыжке и т.д. В древности полагали, что занятие этим комплексом крайне полезно для здоровья. Конкретная методика занятий такова:
(1) Вначале надо выбрать ровную дверную створку или же участок отполированной стены.
(2) Расслабить полностью тело; голова, спина, ягодицы, ноги должны быть абсолютно прямо прислонены к дверной створке или стене; пятки должны отстоять от основания стены примерно на расстоянии двух кулаков, ноги расставлены на ширину плеч.
(3) Ноги сгибаются в коленях в медленном приседании, выпрямленная верхняя часть корпуса, приближенная к стене, опускается вниз; как только ягодицы коснутся пяток и голени, сразу же положить обе ладони на колени; средними пальцами слегка надавить на углубления под коленными чашечками; одновременно с приседанием следует выполнить упражнение - "заклинание" хай, которое входит в дыхательную гимнастику (туна) для перемещения ци; движения должны быть синхронны выдохам.
(4) Когда спина и поясница отрываются от стены, одновременно пятки отрываются от земли, при этом центр тяжести тела переносится на кончики пальцев ног; затем производится выталкивание тела вперед; бедра перемещаются вперед до принятия горизонтального положения; однако голова в области затылка продолжает упираться в стену, так что поясница, ягодицы, спина повисают в воздухе. Соответственно грудь, поясница и живот соразмерно выпячиваются, образуя прямую линию; в это время желудочно-кишечный отдел как раз и воспринимает надлежащее движение. При выполнении упражнения нужно добиваться полной расслабленности тела, но не следует прилагать усилия; одновременно дополняют эти движения упражнением-"заклинанием" сы, которое входит в комплекс дыхательных упражнений по перемещению ци; движения и вдохи должны быть синхронными.
(5) Вернуться в исходную позицию, по-прежнему медленно-медленно опуская пятки на землю; плечи, спину, поясницу, ягодицы прислонить к стене. При возвращении в исходную позицию выполняется упражнение-"заклинание" хай.
Количество этих движений определяется в зависимости от собственных физических сил: можно выполнять их 3- 5 раз, можно также делать и 8-10 раз. Если нет желания заниматься дальше, то можно медленно-медленно подниматься из положения на корточках, опираясь на стену, вверх до выпрямления. После овладения этим упражнением в совершенстве можно "подпирать спиною гору", что означает: плечи упираются в стену, одновременно обе ладони соединяются в кольцо перед грудью и выполняется выталкивающее движение вперед, вследствие чего человек энергично встает.
Используется способ "обратного дыхания" из комплекса дыхательных упражнений по перемещению ци; при выполнении упражнения-"заклинания" хай делается выдох наружу, но истинное ци, напротив, движется вниз в даньтянь, живот сильно надувается; при выполнении упражнения-"заклинания" сы делается вдох, при этом истинное ци поднимается вверх к точке тань-чжун, живот втягивается (хай и сы - это звуки, издаваемые при выполнении упражнений из комплекса дыхательной гимнастики туна. При выполнении упражнения-"заклинания" хай рот открыт, язык прямой, звук издается горлом на выдохе; при выполнении упражнения сы губы слегка сомкнуты, верхний ряд зубов касается нижних, звук издается на вдохе благодаря смыканию языка и зубов).


109. ЧТО ТАКОЕ "ЦИГУН ТИГРИНОГО ШАГА" (ХУ БУ ГУН)
"Цигун тигриного шага" является одним из видов цигуна Эмэйской секты; он направлен на совершенствование "шести великих" стихий. Он оказывает влияние на поясницу и ноги, внутренне - на почки и печень; если в целом оценивать его воздействие, то он относится к специальному виду цигуна, излечивающего вредные последствия почечной недостаточности.
Так называемые последствия почечной недостаточности включают в себя гипертонию, вызванную нехваткой инь и ущербом стихии огня; поясничные боли, являющиеся следствием недостаточности почечной функции; боли в ногах, вызванные недостаточной работой печени; заболевание, при котором голова тяжелая, а нижние конечности вялые, что вызвано нехваткой инь, и другие заболевания.
Обычно люди, особенно в пожилом возрасте, часто страдают различными заболеваниями, вызванными почечной недостаточностью. Поэтому им необходимо заниматься этой разновидностью цигуна, чтобы восполнить то, чего не удалось достичь с помощью других методик динамических упражнений. Многолетний опыт свидетельствует, что данный вид цигуна покоится на теоретическом фундаменте, имеет несомненный лечебный эффект и потому заслуживает широкого распространения.
Упражнения "цигуна тигриного шага" таковы.
Первое: стоять в естественной стойке; руки опущены вниз и слегка прижаты к внешним сторонам бедер; глаза смотрят прямо вперед; состояние духа - естественное (ни расслабленное, ни напряженное); ноги расставлены на ширину плеч.
Второе: обе руки медленно-медленно поднимаются вверх, обхватывают поясницу; большие пальцы обращены назад, придавливая точки яо-янь (углубления в центре заднепоясничного отдела); остальные четыре пальца обращены вперед и слегка прижаты друг к другу; кончики указательных пальцев лежат на AT чжан-мэнь (у окончания последнего ребра).
Третье: левая нога поднимается вверх, колено слегка сгибается, большой палец ноги кончиком упирается в землю, ступня становится "пустой" (ненагруженной, свободной); одновременно слегка приседают на правую ногу, удерживая равновесие всего тела, эта ступня становится "наполненной" (опорной); глаза смотрят прямо вперед. Это называется "взаимное действие пустоты и наполненности".
Четвертое: левая нога выпрямляется, пальцы ног направлены вниз, голеностопный сустав выпрямлен, образуя прямую линию с голенью, все находится в напряжении; медленно-медленно, легко-легко нога перемещается вперед, при этом ступня отрывается от земли примерно на 5 цуней; правая нога, по-прежнему слегка согнутая в колене, удерживает равновесие тела. Это называется "ищущим шаговым движением ноги" (сяо дан гуй).
Пятое: после завершения предыдущего движения левой ногой следует без перерыва задрать носок вверх, а пяткой выполнить движение, похожее на пинок, назад, в направлении исходной позиции; этот способ называется "ножницы, стоящие на остриях" (цяо цзянь дао); затем пальцы ног вновь делают упор, пятка приподнимается, восстанавливается прежняя позиция, при которой верхняя часть стопы образует прямую линию с берцовой костью; способ называется "феникс кивает головой" (фэн дянь тоу); вслед за этим стопой делают вращение вовнутрь, описывая окружность, затем вращают стопой наружу, очерчивая окружность в противоположном направлении, что дополняется движением голеностопного сустава. Способ называется "противоположные круги Великого Предела" (фань шунь тайцзи цюань). Затем вновь выполнить движение способом "ножницы, стоящие на остриях", после чего встать на цыпочки, выпрямив пятки, и подготовиться к следующему упражнению.
Шестое: использовать способ "ножницы, стоящие на остриях" с выпрямленными пятками, потом естественно опуститься вниз в соответствующее положение, чтобы сначала пятками коснуться земли, а затем медленно-медленно сгибать колени, а бедра выдвигать вперед; одновременно, дополняя это движение, стопы также ровно ставить на землю, совершая шаг-лук (гун-бу) (поза с согнутым коленом). Одновременно с этими движениями правая нога естественным образом выпрямляется, совершая шаг-стрелу (поза с прямым коленом). Что касается дыхания, то выполнение этого движения надо сочетать с упражнением-"заклинанием" хэй, используя метод "обратного дыхания", опускать ци до дань-тяня.
Седьмое: выдвинутая вперед нога согнута в коленном суставе, отставленная назад - вытянута, причем расстояние между ступнями не должно быть слишком большим, только полшага. При этом положении ног выполнить по 2-3 раза легкие сгибания выставленной вперед ноги и распрямления отставленной назад; поясничный отдел, следуя движениям обеих ног, тоже выполняет легкие движения; одновременно с этим большие пальцы прижимают точки яо-янь, причем при легком движении поясничного отдела вперед придавливать посильнее, при возвращении назад - расслабляться. Необходимо мысленно концентрироваться на движениях вперед-назад, на придавливании и ослаблении давления большими пальцами на AT яо-янь; постепенно возникает чувство удовлетворения от многократно повторяющегося "закрытия" и "открытия" почек. Глубоко овладевшие этим методом, используя способ "внутреннего взгляда", могут добиться ощущения внутреннего движения в почках и перемещения ци по внутренним кругам обращения.
Восьмое: легонько выбросить вперед правую ногу из положения шаг-стрела; при движении тела используется сила упругости бедра для медленного вытягивания вперед; затем без перерыва вернуть ногу назад, ровняя ее с левой, и упереться пальцами ног в землю; как в стойке третьего упражнения, правую ногу сделать "пустой" (свободной), а левую - "наполненной" (опорной); одновременно с этим левая нога ставится в исходное положение (поза шаг-лук); как и в третьем упражнении,, восстанавливается положение правой ноги, на которую переносится центр тяжести тела.
Девятое: правая нога выпрямлена, как в четвертом упражнении, выполняется ищущее шаговое движение ноги; затем вновь повторить движения, как в упражнениях пятом, шестом и седьмом. Выполняя таким образом сменяющие друг другу движения вправо и влево, постепенно двигаться вперед, как бы идя по тропинке. Достигнув крайней позиции, можно начать поворот назад, вновь выполнить аналогичные движения; количество выполняемых движений произвольное, определяемое физическим состоянием и временем, отводимым для занятий. Если в ногах возникает ощущение ломоты и распухания, немедленно прекратить занятия.
Десятое: когда будут выполнены шаговые и другие движения, сразу же из позы лучника принять естественное положение стоя, подтянув отставленную назад выпрямленную ногу; обе руки опустить вниз вдоль тела, одновременно снять контроль над ци в области даньтяня.
_____
"Шесть великих" (лю да). - Буддистский термин, обозначающий землю, воду, огонь, ветер, небо, познание.


110. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ ЦИГУНОМ "ДВЕНАДЦАТЬ СТОЛБОВ СЕКТЫ ЭМЭЙ" (ЭМЭЙ ЦЗУН ШИ ЭР ЧЖУАН)
В цигуне Эмэйская школа пользуется авторитетом, поскольку в ее динамических и статических упражнениях соединились преимущества буддизма и даосизма*; потому же ее методики также достаточно всесторонни. В теоретической части этого направления главный упор делается на одновременное внимание к "материальному" (чира) (сэ) и "духовному" (синь), что и означает делать одинаковый упор на динамических и статических упражнениях. Поэтому в цигуне этого направления сочетаются лучшие черты двигательной гимнастики даосов и преимущества "совершенствования через созерцание" буддистов. Таким образом был создан комплекс цигуна, соединивший воедино лучшие черты двух учений и сочетающий динамические и статические упражнения. Динамический цигун - это "двенадцать столбов секты Эмэй", каждый из которых соответствует определенному иероглифу:
(1) столб "небо", (2) столб "земля", (3) столб "чжи"*, (4) столб "сердце", (5) столб "дракон", (6) столб "журавль", (7) столб "ветер", (8) столб "облако", (9) столб "большой", (10) столб "малый", (11) столб "сокровенный", (12) столб "темный".
В статическом цигуне выделяется шесть больших специальных методик самосовершенствования:
(1) цигун "тигриный шаг", (2) цигун "тяжелый молот", (3) цигун "сжимающий землю", (4) цигун "висячий мешок", (5) цигун "указывание пальцами на точки акупунктуры", (6) цигун "нирвана".
С конкретными способами проведения занятий можно ознакомиться по специальным изданиям.
_____
Соединились преимущества буддизма и даосизма. - Как отмечал А. Юркевич, "эмэйскому направлению цигун присущи характерный акцент на спонтанность действия и разнообразная техника медитации, наиболее изощренные формы которой разработаны в русле традиций буддизма" (см.: Метод укрепления тела и управления жизненной энергией (эмэйское направление цигун) // ПДВ. - 1990. - № 2. В работе описаны также упражнения метода, название которого вынесено в заголовок).
Столб "чжи". - Иероглиф "чжи" - один из наиболее употребительных в книжном (особенно старом) китайском языке: обозначает несколько категорий служебных слов (например, оформляет атрибутивное словосочетание и т.д.). В данном случае, очевидно, имеется в виду специфическая извилистая форма иероглифа, т.е. столб "чжи" можно было бы назвать также столбом "зигзага".


111. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ЙОГОЙ" (ЮЙ-ЦЗЯ)
Юй-цзя* - это транскрипция санскритского слова "йога", которое означает "запрячь лошадь в повозку". В Китае его раньше переводили как "соответствие", так как оно указывало на достижение полного слияния души и тела, гармонию и единство.
Искусство йоги в Индии насчитывает несколько тысяч лет, из бассейна р. Ганг оно распространилось до Гималайских гор, передаваясь по наследству от учителей-отшельников на протяжении длительного времени вплоть до сегодняшнего дня, претерпев только незначительные изменения, касающиеся духовного содержания и учебных поз.
Йога, попавшая в древние времена в Китай, теснейшим образом была связана с буддизмом и играла в основном роль объяснения и формулирования философской теории буддизма. В наше время во всем мире проявляется большой интерес к особенностям ее методов гармонизации души и тела. По телевидению Америки, Англии часто передают программы, посвященные йоге; во многих учебных заведениях этих стран, Франции, Японии, Швейцарии создаются учебные программы по йоге; только в Нью-Йорке имеется свыше 80 школ йоги. Кроме того, искусство йоги стало непременным компонентом подготовки космонавтов. Китайский цигун и индийская йога используется для создания лечебного метода "биологической обратной связи" и других.
_____
Йога (юи-цзя). - Об основных принципах индийской йот см. Приложение 3.


112. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ЖЕСТКИМ ЦИГУНОМ" (ИН ЦИГУН). КАК ЕМУ ОБУЧАТЬСЯ
"Жесткий цигун" также называется цигуном у-шу (военного искусства). Он официально получил это название в 1976 г. на Всекитайской конференции по цигуну и после этого получил распространение по всей стране. До этого он был известен под названием "нож и ружье не берут", "накидка золотого колокола", "железная рубаха", "железная ладонь" и т.д. Однако все разновидности жесткого цигуна* основываются на внешней тренировке покровов мышц, костей и кожи (т.е. закаливании поверхности тела ударами, тычками и т.д.) и внутренней тренировке дыхания (т.е. перемещении ци в любую часть тела). Тем самым достигается способность противостоять огромному давлению и выносить удары острых предметов. Такой цигун и называется "жестким цигуном".
Необходимо отметить, что главной целью занятий "жестким цигуном" является укрепление своего собственного здоровья и тела, а вовсе не нанесение вреда другим людям.
В разных школах и направлениях "жесткого цигуна" есть некоторые различия в методиках. Имеются упражнения одиночные и парные; методы базовые и специальные; есть упражнения на полусогнутых ногах, а есть и с нанесением ударов; есть упражнения по развитию силы пальцев и рук, а также по тренировке силы (крепости) макушки. Обычный порядок занятий "жесткого цигуна" таков.
Первый шаг: обучение основным упражнениям, таким, например, как стойки в "позе всадника", в "позе лучника" и др., обучение ударам ногами при сгибании поясницы, и т.д.; это система закаливания организма.
Второй шаг: с помощью концентрации и мысленного сопровождения развивать силу пальцев и ладоней. Например, втыкать пальцы и ладони в кучу зеленых бобов, крупнозернистого песка или железных опилок.
Третий шаг: концентрируя внимание и направляя мысли, ладонями, кулаками или палкой наносить удары по разным частям тела, тем самым тренируя мышцы, кости, кожные покровы, воспитывая их крепость и выносливость.
Четвертый шаг: деревянным шестом или дубинкой наносить удары по ладоням, плечам, даньтяню, ногам и другим частям тела, чтобы выработать их невосприимчивость к ударам.
Пятый шаг: подвесить мешок с песком или камень, наносить по нему удары ладонями и кулаками, чтобы оттолкнуть от себя; когда мешок начнет возвратное движение, то надо останавливать его, подставляя тренируемую часть тела или даньтянь. В это время совместить внутреннюю работу по перемещению ци и внешнюю работу частей тела так, чтобы они слились в одно целое; при касании громко выдохнуть (хэ). Тренироваться до тех пор, пока это не будет происходить естественно.
Шестой шаг: в зависимости от того, какую часть тела надо тренировать (голову, шею, грудь, живот или руки и ноги), проводить направленные воздействия острием. После длительных занятий тренируемая часть приобретает способность выдерживать огромное давление и колюще-режущие удары. Это и означает овладение искусством "нож и ружье не берут" ("пуля и нож не входят", "сила, способная остановить тысячу цзиней").
Методика "жесткого цигуна 18 архатов", объясненная Сунь У, включает в себя перемещение ци в макушку головы, извержение ци и заглатывание ци. Эти три способа взаимосвязаны, дополняют друг друга. Конкретные упражнения таковы.
Подготовить пояс длиной 5,5 чи и шириной примерно в 2 цуня. Перед началом занятия туго обмотать им поясницу, встать ровно, затем слегка ослабить пояс так, чтобы можно было засунуть два мизинца.
(1) Перемещение ци в макушку головы (дин ци).
Методы тренировки.
1) Стоять прямо, ноги расставить на ширину плеч. Левую руку положить на пояс, правую опустить вниз, кончик языка с напряжением упереть в нёбо.
2) Вдохнуть. Вдох должен быть медленным, глубоким и долгим, грудь при этом естественно приподнимается.
3) Ци всего тела концентрируется в правой и левой руках (от локтя до предплечья). Правая рука плотно прижимается к правой стороне поясницы, ладонь обращена влево, пальцы направлены вперед; перемещают ладонь до нижней части живота, затем пальцы перемещаются вверх, вдоль средней линии живота поднимаются до уровня глаз и затем до макушки. Одновременно с поднятием рук вверх к макушке выполняются легкие покачивания головой в обе стороны.
Требования.
1) При перемещении ци к макушке важно обратить внимание на то, чтобы вся имеющаяся в организме энергия ци переместилась в точку бай-хуй.
2) При выполнении упражнения следует максимально концентрировать мысли на макушке.
3) Стойка должна быть прямой, голова поставлена также прямо, обе щеки слегка втянуты внутрь.
4) На начальном этапе занятий возможны неприятные ощущения в голове, отечность и покраснение лица, другие симптомы. Это обычное явление, после полумесяца занятий они исчезнут. Однако концентрацию внимания на точке бай-хуй лучше всего проводить под руководством преподавателя*.
(2) Извержение ци (пэнь ци).
Методы тренировки.
1) Расставить ноги, носки развернуть вовнутрь, пятки наружу; присесть, слегка согнув колени, в "позу всадника"; обе руки опущены вниз, кончик языка с напряжением упирается в верхнее небо.
2) Вдохнуть. При вдохе низ живота втягивается, грудь распрямляется, плечи разведены в сторону таким образом, что образуют прямую линию, пальцы сближены между собой, ладони обращены вверх.
3) Руки двигаются вперед и вовнутрь, описывая дугу, при этом делается рубящее движение перед грудью; место, куда опускаются рубящие ладони, находится в 1,5 цуня ниже середины линии, соединяющей соски.
4) Рубящее движение ладоней перед грудью совмещается с извержением ци; ци следует извергать через ноздри, при этом низ живота выпячивается.
Требования.
1) Извержение ци является ключевым моментом данного вида цигуна. Оно заставляет работать и усиленно сокращаться все мышцы организма, расширяет грудную полость, кровь и ци оказывается в достатке.
2) При выполнении движений с силой необходимо концентрироваться на плечах и ладонях.
3) При выполнении стойки следить за тем, чтобы грудь была слегка втянута, а спина распрямлена; нельзя выпячивать грудь и выставлять вперед живот.
4) На начальном этапе занятий не следует рубящие движения ладоней выполнять с излишней силой, надо идти от слабых движений к сильным, соблюдая постепенность. Иначе в области груди могут возникнуть нежелательные ощущения.
5) Если в процессе занятий неожиданно возникнет звон в ушах, а в уголках глаз появятся слезы, не стоит волноваться, это обычное явление.
(3) Заглатывание ци (тунь ци).
Методы тренировки.
1) Ноги расставлены на ширине плеч, ладони рук слегка прижаты с обеих сторон к груди, кончик языка легонько упирается в верхнее нёбо.
2) Вдохнуть. Вдох должен быть медленным, равномерным, нижняя часть живота при этом естественным образом подается вперед. Одновременно со вдохом обе руки, прижатые к телу, перемещаются к нижней части живота.
3) Когда обе руки достигнут низа живота, ртом и гортанью одновременно делают такое движение, как при заглатывании пищи, чтобы "проглотить" внутрь ци.
Требования.
1) Голова и грудь должны быть расслаблены; ци опущено в даньтянь, чтобы направить ци и кровь вниз.
2) Необходимо обратить внимание на то, чтобы, используя волю, не использовать силу; чтобы мышцы всего тела были полностью расслаблены, глаза слегка прикрыты, мысли собраны воедино, сознание сконцентрировано на даньтяне.
3) Во время занятий возможны такие явления, как отрыжка, выход газов, урчание в кишечнике и т.д. Это является следствием перемещения ци в организме и не должно вызывать беспокойства.
В целом при выполнении упражнений по перемещению ци в макушку и извержению ци требуется прилагать усилия, а при сглатывании ци необходима медитация, но не сила.
_____
Разновидности жесткого цигуна. - В книге А.А. Маслова (Гимнастика цигун. - М., 1992. - С. 50-68) даны описания методик таких известных систем жесткого цигуна, как "Восемь великих алмазных упражнений", "Алмазный архат", "Алмазные пальцы".
Перемещение ци в макушку головы лучше всего проводить под руководством преподавателя. - Мы считаем, что подобные тренировки можно проводить только под руководством наставника во избежание возможных осложнений - гипертонических кризов, а в худшем случае - кровоизлияния в мозг (инсульта).


113. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ЖЕЛЕЗНАЯ ЛАДОНЬ" (ТЕ ША ЧЖАН). КАК ДЕЛАТЬ ЭТОТ КОМПЛЕКС
"Железная ладонь" - это приемы, используемые в кулачном бою теми, кто изучает воинские искусства. В этом виде искусства боя используются железные опилки для тренировки ладоней; после длительных занятий рука становится твердой как железо, мощь ребра ладони становится такой, что им можно ломать кирпичи, раскалывать камни, можно разрубать ладонью стальные стержни. Искусство кулачного боя, когда рука становится твердой, как железо, называется "железный кулак".
Для занятий комплексом "железной ладони" необходимо сначала сшить "четырехгранный" мешок из двух-трех слоев парусины, насыпать внутрь металлические опилки, туго затянуть мешок и поставить его на скамью или же держать одной рукой, а другой наносить серию ударов по нему всеми четырьмя сторонами ладони. При нанесении удара делается выдох, при этом мысленно нужно направить ци в ладонь, при возвратном движении руки делается вдох, ноги принимают положение стойки в "позе всадника" или в "позе лучника". Каждый раз, тренируясь, можно наносить четырьмя сторонами каждой руки 20 ударов, делая это попеременно. На начальном этапе занятий не следует применять слишком большую силу во избежание повреждения мышц и костей. Затем необходимо постепенно увеличивать силу ударов, пока не появится ощущение естественности. В ходе тренировочных занятий по нанесению ударов на руках могут появиться ссадины, необходимо их промыть дезинфицирующим раствором.
Если нет возможности использовать железные опилки, то их можно заменить смесью фасоли золотистой и душистого перца. При смешении их следует фасоли добавлять побольше, а зерен душистого перца - поменьше. Фасоль золотистая твердая и может нейтрализовать вред от ранений, перец душистый также обладает противовоспалительными свойствами. Если обработать руку такой смесью, то не надо пользоваться дезинфицирующими растворами. Когда после ударов смесь превратится в порошок, надо заменить содержимое мешочка. Если под рукой нет ни железных опилок, ни фасоли, можно использовать крупный, грубый песок. Необходимо только иметь желание заниматься, по прошествии времени успех будет достигнут.


114. ЧТО ТАКОЕ "ЛАДОНЬ ПУРПУРНОГО ПЕСКА". КАК ТРЕНИРОВАТЬСЯ ПО ЭТОМУ КОМПЛЕКСУ
В так называемом искусстве "ладони пурпурного песка" главным является прохождение ци по обеим рукам; после длительных тренировок мощь рук значительно возрастает. Согласно этому методу, при нанесении удара "ладонью пурпурного песка" по человеческому телу особых ощущений не возникает, однако спустя несколько дней в месте удара проявляется отпечаток руки пурпурно-красного цвета. Поэтому это искусство и называют "ладонью пурпурного песка".
Занимающийся этим видом боевого искусства может значительно увеличить силу своих мышц и прочность костей, улучшить обращение ци и крови, стимулировать функционирование внутренних органов, активизировать цзин и шэнь, избавиться от болезней и продлить годы жизни. Тот, кто глубоко овладеет этим искусством, будет способен обеими руками испускать внешнее ци.
Согласно разъяснениям Ян Юна, тренировочные позы таковы:
корпус тела выпрямлен, промежность раскрыта, ноги расставлены на ширину плеч параллельно друг другу, носки обращены вперед, голова и шея держатся вертикально, глаза смотрят прямо вперед. Все тело расслаблено, язык упирается в верхнее нёбо, рот слегка закрыт. Надо сосредоточиться, избавиться от посторонних мыслей. Лучше всего проводить занятия ежедневно ранним утром в лесу, стоя лицом на восток, чтобы вдыхать свежий воздух и получать жизненную энергию. На начальном этапе занятий используют пять движений.
Первое движение: обе руки опущены вниз, ладони обращены книзу, все десять пальцев направлены вперед, при вдохе ци проникает в даньтянь; при выдохе все десять пальцев ног упираются в землю, как когти; втягивается анус, выпячивается живот, зубы смыкаются; ци из даньтяня проходит в ладони, при этом надо мысленно сопровождать ци, ладонями как бы что-то прижимая вниз. Следует выполнить 49 раз.
Второе движение: обе руки вытянуты прямо вперед, запястья изогнуты таким образом, что ладони параллельны корпусу тела и десять пальцев смотрят вверх; на вдохе ци проникает в даньтянь; на выдохе пальцы ног упираются в землю подобно когтям; анус втянут, живот выпячен, зубы плотно сжаты. Ци из даньтяня проникает в ладони, при этом надо мысленно сопровождать ци; ладонями делается толкающее движение вперед. Следует выполнить 49 раз.
Третье движение: обе руки выпрямленными поднимаются вверх, ладони как бы упираются в небо, пальцы обращены назад; на вдохе ци проникает в даньтянь; на выдохе пальцы ног упираются в землю, как когти; анус втянут, живот выпячен, зубы плотно сомкнуты. Ци из даньтяня проникает в ладони; необходимо мысленно сопровождать перемещение ци, руками выполнять толкающее движение вверх. Следует выполнить 49 раз.
Четвертое движение: обе руки вытянуты в стороны на одном уровне, запястье изгибают таким образом, чтобы ладонь была параллельна корпусу тела, ладонь обращена наружу, пальцы смотрят вверх; на вдохе ци проникает в даньтянь; на выдохе пальцы ног упираются в землю подобно когтям; анус втянут, живот выпячен; зубы плотно сжаты; ци из даньтяня перемещается в ладони: при этом необходимо мысленно сопровождать ци, ладонями сделать толкающие движения влево и вправо. Следует выполнять 49 раз.
Пятое движение: руки висят вдоль тела, как и в первом упражнении. Верхняя часть тела сначала разворачивается в пояснице влево, лицо смотрит налево, ноги при этом не двигаются. Одновременно обе руки, скрещиваясь, поднимаются вверх, описав дугу. Ци доходит во время вдоха до даньтяня. При повороте верхней части корпуса налево обе руки, поднявшись, описывают дугу над макушкой. При размыкании рук ладони обращены наружу, пальцы смотрят вверх. Мысленно следует сопровождать ци, которое из даньтяня перемещается в ладони, выполняются толкающие движения наружу; анус втягивается, живот выпячивается, зубы плотно сомкнуты. Надо медленно-медленно присесть и подняться, постепенно возвращаясь в исходную позицию. Затем выполняются движения вправо и влево. Делать 49 раз.
Ценность этого вида цигуна в твердости и постоянстве;
если делать перерывы, то ци будет распыляться, сила придет в упадок.

http://www.zhongyi.ru/

„Ние сме трима: ти, аз и болестта. Чиято страна вземеш, тя ще победи.“-Авицена

8-Триграми